le Messager d’Allah. » (Al-Aḥzâb 33 : 40) ; et Il a dit encore : « Croyez donc à ce qui a été révélé à Muhammad — c’est la vérité venant de leur Seigneur — et Il effacera leurs péchés et rectifiera leur situation. » (Muḥammad 47 : 2) ; de même : « Muhammad est le Messager d’Allah, et ceux qui sont avec lui… » (Al-Fatḥ 48 : 29). Quant au nom Aḥmad, il apparaît dans le Coran, à propos de Jésus — paix sur lui : « Ô enfants d’Israël, je suis certes le Messager d’Allah envoyé à vous, confirmant ce qui est entre mes mains de la Thora et annonçant la bonne nouvelle d’un Messager qui viendra après moi, dont le nom sera Aḥmad. » (Aṣ-Ṣaff 61 : 6).

Il possède d’autres noms rapportés dans la Sunna, qu’Ibn al-Qayyim a recensés dans son ouvrage « Jalâʾ al-Afhâm ».

Faire connaissance avec le Messager — paix et bénédictions sur lui — fait partie des obligations religieuses et des fondements mêmes de l’islam. Le shaykh Muḥammad ibn ʿAbd al-Wahhâb a dit, dans « Les Trois Fondements » : « Premier fondement : connaître Allah ; deuxième : connaître Son Prophète ; troisième : connaître la religion de l’islam à partir des preuves. » Ainsi, tout comme il t’incombe de connaître Allah, il t’incombe aussi de connaître Son Prophète — paix et bénédictions sur lui — et de connaître, preuves à l’appui, la religion de l’islam. Tels sont les trois fondements, et ce sont précisément les questions qui seront posées au défunt lorsqu’il sera déposé dans sa tombe.

Quant au terme « Son serviteur », il signifie qu’il est le serviteur d’Allah ; il ne possède aucune part de la divinité ni de la seigneurie. Il est uniquement le serviteur d’Allah et Son Messager : il se conforme à Ses ordres, s’abstient de Ses interdits et transmet le message venant d’Allah. Cette précision réfute toute forme d’exagération à son sujet, car certains vont jusqu’à l’excès au sujet du Messager — paix et bénédictions sur lui — et lui attribuent une part de seigneurie ou de divinité,