Et tous évoluent dans Sa volonté, oscillant entre Sa grâce et Sa justice ;
et Il est exalté au-dessus des opposés et des rivaux :

Allah ne laisse jamais perdre la récompense de celui qui accomplit une bonne œuvre, et Il ne rétribue personne autrement que selon ce qu’il a lui-même fait et acquis : « Vous n’êtes rétribués que pour ce que vous faisiez » (as-Ṣâffât 37 : 39). L’action, qu’elle soit bonne ou mauvaise, relève donc entièrement du serviteur, tandis que la rétribution provient d’Allah, par grâce ou par justice.

Tous les serviteurs, sans exception, demeurent ainsi dans les méandres de la volonté d’Allah : Sa grâce pour les gens de l’obéissance et du bien, Sa justice pour les gens de la mécréance et de l’associationnisme. Cela seul convient à Sa sagesse et à Sa grandeur – exalté soit-Il –, car Il ne mêle pas les contraires ni les réalités dissemblables ; Il établit chaque chose à la place qui lui sied. C’est pourquoi l’un de Ses noms est al-Ḥakîm (le Sage), et l’un de Ses attributs divins, la sagesse : al-Ḥakîm est Celui qui place chaque chose là où elle doit être, accordant la grâce aux gens de l’obéissance et réservant le châtiment aux gens de la mécréance et des péchés. Telle est Sa grâce et Sa justice, gloire à Lui.

« Mutâʿâl » signifie : élevé en Son être, par Sa dignité et Sa domination, au-dessus des opposés et des rivaux. Les rivaux (al-andâd) sont les prétendus semblables et égaux ; or Allah n’a ni égal, ni pareil, ni semblable. Nul ne peut Le concurrencer, L’assimiler ou L’égaler ; c’est là l’expression de la sublimité de Son rang et de Sa domination. Il est, en Son essence, au-dessus de toutes Ses créatures. Quant aux opposés (al-aḍdâd), ce sont ceux qui s’opposent à Lui ; or Allah n’a pas d’opposant, et nul, parmi les créatures, ne saurait Le contester. Lorsqu’Il veut quelque chose, personne ne peut s’y opposer et empêcher Son ordre ; et lorsqu’Il veut accorder