Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (265)

Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-TahawiyyahSalih Al-Fawzan

— Les jahmites et les jabrites —

… conformément au Coran et à la Sunna. Il déclara : « Il relève du Vouloir divin ; on ne le déclare pas mécréant à cause de son grand péché et sa foi se trouve amoindrie. » À cet instant, Wâsil le contesta et lança : « Il se situe dans un état intermédiaire entre les deux : il n’est ni mécréant ni musulman. » Il inventa ainsi cette doctrine fallacieuse, se retira du cercle d’al-Ḥasan, et des personnes de la même trempe se rassemblèrent autour de lui ; ils formèrent un groupe que l’on appela les muʿtazilites.

Quant aux jahmites, ils sont les disciples de Jahm ibn Ṣafwân (1) al-Tirmidhî, lequel adopta la doctrine de son maître Jaʿd ibn Dirham (2). Jaʿd la tenait de Ṭālût le Juif, qui la tenait lui-même de Labîd ibn al-Aʿṣam, l’homme qui ensorcela le Prophète — paix et bénédiction sur lui. Cette doctrine affirme que le Coran est créé. Ils professent en outre le déterminisme absolu : l’être humain serait contraint dans ses actes et dans tout le reste. C’est pourquoi on les attribua à Jahm et qu’on les nomma « jahmites ». Jahm avait reçu ces idées de Jaʿd, lequel vivait à la fin de l’ère omeyyade, et il le tua.

(1) Abou Muhriz ar-Râsibi, considéré comme la source de l’égarement et le chef des jahmites, était réputé pour son intelligence et son talent polémique. Il niait les attributs divins au nom d’une prétendue “tanzîh”, soutenait la thèse de la création du Coran et affirmait qu’Allah se trouve en tous lieux. Il prétendait aussi que la foi n’est qu’un acte du cœur, même si la personne professe extérieurement la mécréance. Voir : Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ, 6/26-27. (2) Il s’agit du précepteur de Marwân al-Himâr ; il fut le premier à avancer qu’Allah n’a pas pris Abraham pour ami intime et n’a pas parlé à Moïse. Al-Madâʾinî le qualifie de zindiq (impie). Wahb lui dit : « Je te crois voué à la perdition ; si Allah ne nous avait pas informés qu’Il possède une main et un œil, nous ne l’aurions pas affirmé. » Peu après, il fut crucifié. Voir : Siyar Aʿlâm an-Nubalâʾ, 5/433.

والجهمية والجبرية: ــ يوافق الكتاب والسنة، وقال: هو تحت المشيئة، ولا يكفر بالكبيرة، وهو ناقص الإيمان، فعند ذلك أنكر عليه واصل وقال له: هو في منزلة بين المنزلتين، ليس بكافر ولا مسلم. فاخترع هذا المذهب الباطل، واعتزل مجلس الحسن، واجتمع حوله الناس الذين هم من جنسه، فكونوا جماعة سُمُّو بالمعتزلة. وهم أتباع الجهم بن صفوان (١) الترمذي، تبنّى مذهب شيخه الجعد بن درهم (٢) ، وهذا أخذه عن طالوت اليهودي، الذي أخذه عن لبيد بن الأعصم الذي سحر النبي ﷺ، وهذا المذهب هو القول بخلق القرآن، ومن أقوالهم: الجبر؛ أن الإنسان مجبور على أعماله وغيرها، ولذلك نُسبوا إلى الجهم، وسموا بالجهمية، فالجهم أخذه من الجعد الذي كان في أواخر دولة بني أمية، وقتله

(١) أبو محرز الراسبي أُس الضلالة ورأس الجهمية، كان صاحب ذكاء وجدال، وكان ينكر الصفات وينزه الباري عنها بزعمه، ويقول بخلق القرآن وأن الله في الأمكنة كلها. وكان يقول: الإيمان عقد بالقلب وإن بالكفر. انظر: سير أعلام النبلاء (٦/٢٦، ٢٧) . (٢) هو مؤدب مروان الحمار، وهو أول من ابتدع بأن الله ما أتخذ إبراهيم خليلاً ولا كلم موسى. قال المدائني: كان زنديقاً. وقد قال له وهب: إني لأظنك من الهالكين، لو لم يخبرنا الله أن له يداً وأن له عيناً ما قلنا ذلك. ثم لم يلبث أن صلب. انظر: سير أعلام النبلاء (٥/٤٣٣) .