Entre le jabr (contrainte absolue) et la négation du décret divin :

La doctrine des gens de la Sunna et du groupe se situe au juste milieu entre les jabrites et les qadarites. Les jabrites, tant ils exaltent l’affirmation du décret, dépouillent le serviteur de tout libre arbitre ; ils prétendent : « Le serviteur n’a aucun choix ; tous ses actes lui sont imposés. Il n’est qu’un instrument mû par le décret : sa prière, son jeûne et toutes ses œuvres lui échappent ; on le meut comme on déplace une machine. » Cette doctrine est invalide.

Les qadarites, à l’inverse, ont tant magnifié le libre arbitre humain qu’ils en sont venus à nier le décret. Ils font du serviteur un être totalement indépendant dans ses actes, les soustrayant à la volonté et au vouloir d’Allah, et lui attribuent une volonté autonome. Ils disent : « C’est l’homme qui crée son propre acte ; Allah n’y a aucune part. » Tel est le credo des muʿtazilites.

Quant aux gens de la Sunna et du groupe, ils adoptent une voie médiane sur cette question. Ils affirment que le serviteur possède bel et bien un choix et une volonté : il agit de son plein gré, sans toutefois échapper au décret et à la prédestination d’Allah. Ses actes sont créés par Allah tout en restant son propre fait, le fruit de son acquisition. C’est donc lui qui commet les désobéissances ou accomplit les actes d’obéissance, tandis qu’Allah en est le Décrétant ; d’où le fait qu’Il punisse pour les crimes et récompense pour l’obéissance. Si l’homme agissait sans aucune latitude, il n’y aurait ni récompense ni châtiment ; ainsi, le fou et l’enfant ne sont pas tenus pour responsables, pas plus que la personne contrainte, dépourvue de tout choix.