un seul corps et un même édifice, ainsi que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — l’a illustré. C’est là une miséricorde pour les musulmans : leur sang est préservé, leurs cœurs s’attachent les uns aux autres, leur société jouit de la sécurité et, lorsque cette union est réalisée, les subsistances affluent vers eux. En revanche, si eux-mêmes s’affrontent, se coupent mutuellement et se vouent de la haine, les ennemis s’abattront sur eux et ils verseront le sang les uns des autres.

Les divergences se classent en deux catégories.

1. Première catégorie : la divergence touchant à la croyance. Celle-ci n’est jamais permise, car elle engendre conflits, inimitié et haine, et brise l’unité de la parole. Les musulmans doivent donc partager une seule croyance, celle du « Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah », conviction affirmée par la parole, les actes et le cœur. La croyance relève du domaine révélé : elle ne se prête pas à l’ijtihâd. Dès lors, il n’y a aucune place pour la division à son sujet ; elle est prise du Livre et de la Sunna, non des opinions ni des démarches personnelles. Se fragmenter dans la croyance mène inéluctablement aux luttes, à la haine et à la rupture des liens, comme on l’a vu avec les jahmites, les mu‘tazilites, les ash‘arites et les autres sectes déviées dont le Prophète ﷺ a parlé en disant : « Ma communauté se scindera en soixante-treize groupes ; tous seront voués au Feu, à l’exception d’un seul. » On lui demanda : « Lequel, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Ceux qui sont sur ce sur quoi je suis, moi et mes Compagnons. » (1)

Rien ne peut donc unir les gens sinon ce sur quoi était le Prophète ﷺ