le mécréant, lui, embrassera l’islam, mais Allah n’acceptera pas sa conversion ; et le désobéissant se repentira, mais son repentir ne sera pas agréé.

• la sortie de la Bête de la terre depuis l’endroit qui lui est assigné ;
• et nous ne donnons foi ni au kâhin (devin) ni à lʿarrâf (voyant).

Allah — exalté soit-Il — dit : « Lorsque la Parole se réalisera contre eux, Nous ferons surgir pour eux de la terre une Bête qui leur parlera : assurément, les gens ne croyaient pas avec certitude en Nos signes. » (La Fourmi : 82)

Cette Bête apparaîtra alors et marquera le croyant comme le mécréant ; autrement dit, elle apposera sur chacun un signe grâce auquel les gens se reconnaîtront : les uns interpelleront : « Ô musulman ! », et les autres : « Ô mécréant ! » L’expression « qui leur parlera » signifie qu’elle leur adressera une parole miraculeuse, hors du commun.

Nous ne disposons d’aucun hadith authentique indiquant l’endroit précis de son émergence ; toutefois, nous croyons qu’elle surgira de l’endroit que connaît seul le Connaisseur de l’invisible et du visible. Allah — exalté soit-Il — dit encore : « Nous ferons surgir pour eux de la terre une Bête qui leur parlera. » (La Fourmi : 82)

L’auteur a déjà évoqué les karâmât et leur critère : elles sont une réalité établie, mais il n’est pas permis de s’y fier, ni de s’imaginer que les saints possèdent un rang qui autoriserait qu’on les invoque aux côtés d’Allah, comme le prétendent les adorateurs de tombes et les gens de superstition, lesquels s’attachent aux saints et aux vertueux porteurs de ces phénomènes extraordinaires.

Quant à sa parole — qu’Allah lui accorde Ses bénédictions et Son salut — : « Nous ne croyons ni le kâhin ni lʿarrâf », elle met en lumière la différence entre la karâma, la kahanâ, l’arâfa, la sorcellerie, la prestidigitation et l’astrologie ; en effet, les manifestations qui accompagnent les devins et les voyants sont des phénomènes extraordinaires diaboliques et des pratiques —