Ce n’est pas après avoir créé la création qu’Il a acquis le Nom « al-Khâliq » (le Créateur), pas plus qu’Il n’a obtenu le Nom « al-Bâriʾ » (le Producteur) après avoir fait surgir les êtres. Il possède la réalité de la seigneurie alors qu’il n’existait aucun être soumis à Sa seigneurie, et la réalité de la création alors qu’il n’existait aucune créature. De même qu’Il est Vivificateur des morts après les avoir ressuscités — et qu’Il méritait déjà cette appellation avant de les ramener à la vie — Il méritait de même le Nom de Créateur avant de les faire exister.

Il s’agit là d’une clarification et d’une redite de ce qui précède.

Parmi les Noms d’Allah figure « al-Bâriʾ », c’est-à-dire le Créateur ; Il a bâriʾa les créatures, autrement dit Il les a créées ; Il est donc al-Bâriʾ, et ce Nom accompagne Son Essence sans commencement.

De la même manière, Il est Rabb (Seigneur) avant même que n’existent les êtres régis. Le terme rabb signifie Propriétaire, Disposant, Réformateur et Maître ; ces attributs Lui sont intrinsèques. Il est qualifié de seigneurie sans début ni fin, avant l’apparition des êtres régis comme après leur disparition.

De même, exalté soit-Il, Il est qualifié, de toute éternité, de Vivificateur des morts, de Celui qui fait vivre et fait mourir. Cette qualification n’attend pas l’instant où Il ressuscitera les morts pour exister ; elle Lui appartient depuis la pré-éternité. Quant à l’acte même de ressusciter les morts, il se renouvelle : Il les a fait revenir à la vie et Il les fera revenir à la vie, glorifié soit-Il, quand Il le veut.