Le fait même que les créatures existent ne Lui a rien ajouté ; tout ce qu’Il possède aujourd’hui appartenait déjà à Ses attributs avant leur apparition.

De même qu’Il est, avec Ses attributs, sans commencement, Il ne cessera jamais de les détenir pour l’éternité.

S’agissant du sujet décrit, lorsque tu affirmes, par exemple : « Untel est entendant et voyant, savant, jurisconsulte, linguiste et grammairien », cela signifie-t-il pour autant que cet homme serait devenu plusieurs personnes ? Non ; la multiplicité des attributs n’implique pas la multiplicité de l’être décrit, contrairement à ce que prétendent les égarés.

Les attributs d’Allah — exalté soit-Il — n’ont pas de commencement, pas plus que Son essence ; c’est pourquoi Il est qualifié de Créateur en tout temps, pour toujours et à jamais.

Quant à Ses actes, ils sont éternels quant à leur genre et contingents dans leurs occurrences particulières. Ainsi, Allah était Parlant avant qu’aucune parole ne procède de Lui, et Créateur avant que n’apparaisse la moindre créature. Le fait même qu’Il parle ou qu’Il crée constitue donc des actes sans cesse renouvelés.

Par « acte de création », on entend faire exister les créatures. Nous ne disons pas qu’Il ne serait devenu Créateur qu’après les avoir créées ; Il porte depuis la pré-éternité le Nom de Créateur, sans commencement, tandis que l’apparition de la création, elle, se renouvelle au fil du temps.

De même qu’Il est décrit par Ses attributs de toute éternité — sans début —, Ses attributs L’accompagneront pour toujours : avec Ses attributs, Il est éternel, sans fin. « Tu es le Dernier ; après Toi il n’est rien. » C’est par Ton Nom et Tes attributs qu’il en est ainsi, et l’on ne saurait dire que ces attributs se détacheront un jour de Lui ; au contraire, ils Lui sont indissociablement liés — glorifié soit-Il.