le Messager, ont cru en lui et ont suivi la lumière qui est descendue avec lui ; telle est la croyance des gens de la Sunna et du groupe.

Lorsque, dans la sourate Al-Hashr, Allah a mentionné les Émigrés et les Auxiliaires, Il – qu’Il soit exalté – a dit : « Aux pauvres Émigrés qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, recherchant la grâce d’Allah et Son agrément, et qui soutiennent Allah et Son Messager : ceux-là sont les véridiques ; quant à ceux qui, avant eux, se sont établis dans le pays et dans la foi, ils aiment ceux qui émigrent vers eux, ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie à l’égard de ce qu’on leur a donné et les préfèrent à eux-mêmes, alors qu’eux-mêmes sont dans le besoin ; quiconque se prémunit contre la ladrerie de son âme, ceux-là sont les bienheureux ; et ceux qui sont venus après eux disent : “Seigneur, pardonne-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne laisse dans nos cœurs aucune rancœur envers ceux qui ont cru.” » (Al-Hashr, 8-10).

Tel est donc le comportement que doivent adopter les musulmans à l’égard des Compagnons du Messager d’Allah : ils implorent pour eux le pardon et demandent à Allah de ne pas déposer dans leurs cœurs la moindre haine contre les Compagnons.

Il en va de même pour la famille du Prophète, qui possède à la fois le droit de parenté et celui de la foi ; la doctrine des gens de la Sunna et du groupe consiste à aimer et à soutenir la famille du Prophète.

Les nawâṣib, eux, se réclament de l’affection des Compagnons mais vouent de la haine à la famille du Prophète ; on les a donc appelés « nawâṣib » parce qu’ils dressent l’inimitié contre les proches du Messager.

Quant aux râfiḍites, c’est l’inverse : ils prétendent se rallier à la famille du Prophète,