et les attributs de la créature. Cela est établi par le Livre d’Allah, par la Sunna du Messager d’Allah ﷺ et par la croyance des gens de la Sunna et du groupe.

Quant aux partisans de l’interprétation figurée et de l’égarement, ils nient les Noms et les attributs d’Allah parce que, disent-ils, leur catégorie existe aussi chez les créatures ; les affirmer impliquerait donc, selon eux, une ressemblance. En réalité, cela n’implique aucune similitude, et cette compréhension est stérile : ils réinterprètent ainsi la colère par « vengeance » et la satisfaction par « bienfait ». Il incombe plutôt de se soumettre à Allah et à Son Messager, d’accepter ce qui est authentiquement établi de leur part et d’abandonner ces billevesées et ces interprétations arbitraires.

Ainsi, lorsque l’on interrogea Mâlik au sujet du comment de l’istiwāʾ d’Allah au-dessus de Son Trône, il baissa la tête, par crainte et pudeur envers Allah, puis la releva et déclara : « L’istiwāʾ est connu, son comment est inconnu, y croire est obligatoire et en questionner la modalité est une innovation. »

Nous aimons les Compagnons du Messager d’Allah, que les prières et le salut d’Allah soient sur lui ainsi que sur sa famille.

« Compagnons » est le pluriel de « compagnon ». Est Compagnon celui qui a rencontré le Prophète en croyant en lui et qui est mort dans cet état. Celui qui a cru en lui sans l’avoir rencontré n’est pas un Compagnon, même s’il fut contemporain du Prophète ﷺ, tel le Négus. Il faut donc avoir cru en lui et être décédé dans cette foi ; l’apostasie suivie de la mort annule la compagnie et toutes les œuvres.

Les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ constituent la meilleure génération, la plus vertueuse des communautés après les Prophètes et les Messagers, car ils ont côtoyé l’Élu ﷺ, ont cru en lui, ont combattu à ses côtés, ont reçu de lui la science, et Il les a aimés.