Il possède toute chose, et rien ne Le possède.

…pries pas ; et si cela n’a pas été décrété ni prédestiné pour toi, alors, même si tu pries, tu ne l’obtiendras pas et cela ne sera pas décrété. Telle est une déviation — qu’Allah nous en préserve — et cela contredit la parole d’Allah, exalté soit-Il.

La réponse est qu’il n’existe aucune opposition entre l’invocation et le décret divin : Celui qui a décrété et prédestiné est précisément Celui qui a ordonné d’invoquer. L’invocation est une cause parmi d’autres, tandis que Celui qui produit les effets est Allah — exalté soit-Il. Certaines choses ont été prédestinées sous condition de leurs causes : lorsque les causes se réalisent, les effets rattachés à ces causes se réalisent également ; l’invocation fait partie de ces causes.

Parmi les attributs d’Allah — exalté soit-Il — figure qu’Il possède toute chose : tout ce qui se trouve dans l’univers est Sa propriété. Allah dit : « Béni soit Celui dans la main de qui se trouve la royauté ; Il est capable de toute chose » [Al-Mulk : 1], et Il dit aussi : « À Lui appartient la royauté des cieux et de la terre » [Al-Hadîd : 2].

Rien ne sort donc de Sa souveraineté ; les hommes eux-mêmes et tout ce qu’ils possèdent Lui appartiennent : « Dis : “Ô Allah, Maître de la royauté ! Tu accordes la royauté à qui Tu veux, et Tu l’ôtes à qui Tu veux ; Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Le bien est dans Ta main. Tu es certes capable de toute chose.” » [Âl ʿImrân : 26].

Personne n’impose, n’oblige ni ne dicte rien à Allah, car les hommes sont des serviteurs d’Allah, entièrement dépendants de Lui, comme Il le dit : « Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et choisit » [Al-Qasas : 68], et : « Allah fait ce qu’Il veut » [Al-Hajj : 18].