Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-TahawiyyahSalih Al-Fawzan

Et Allah — qu’Il soit exalté — ne leur a imposé que ce qu’ils sont capables de supporter, et ils ne sont capables que de ce qu’Il leur a imposé ;

— c’est-à-dire par leur propre choix. Cette affirmation constitue une réfutation des Jabrites, partisans du déterminisme absolu. Quant à la parole : « sauf si Allah en décide autrement » (Al-Insân 30), elle réfute les Qadrites, qui nient la prédestination.

Allah a dit : « Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité » (Al-Baqarah 286) ; « Notre Seigneur ! Ne nous impose pas ce que nous n’avons pas la force de supporter » (Al-Baqarah 286) ; « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous » (Al-Baqarah 185).

Ainsi, Allah ne charge pas les serviteurs de ce qu’ils ne peuvent porter, sauf à titre de punition, comme Il le fit pour les Enfants d’Israël en raison de leur obstination : « À cause de l’injustice de ceux qui se sont judaïsés, Nous leur avons interdit des bonnes choses qui leur étaient licites, pour avoir beaucoup détourné du chemin d’Allah * et pour avoir perçu le ribā (l’intérêt usuraire) » (An-Nisâ’ 160-161). Allah les a donc sanctionnés en leur imposant ce qu’ils ne pouvaient endurer ; c’est pourquoi, dans l’invocation, il est dit : « Notre Seigneur, ne place pas sur nous un fardeau comme Tu en as chargé ceux qui nous ont précédés » (Al-Baqarah 286).

Par pure grâce et bienfaisance, Allah ne prescrit aux serviteurs que ce qu’ils peuvent supporter ; c’est par miséricorde qu’Il agit ainsi, car Il est Miséricordieux : « Allah est, à l’égard des gens, Compatissant et Miséricordieux » (Al-Baqarah 143).

Toutefois, la question mérite nuance : en réalité, les serviteurs sont capables de plus que ce qu’Il leur a ordonné, mais Allah veut pour eux la facilité et non la difficulté. Il a donc levé d’eux la pénibilité, institué pour eux une religion d’aisance et leur a interdit tout excès au-delà de l’équilibre. Il n’est pas permis, par exemple, de veiller en prière toute la nuit, ni de s’abstenir du mariage. Le Prophète ﷺ a dit : « Quant à moi, je prie et je dors, j’épouse des femmes et je jeûne… »

ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون: ولا يطيقون إلا ما كلفهم: ــ أي: باختياره، وفي هذا رد على الجبرية. (إلا أن يشاء الله) [الإنسان: ٣٠] في هذا رد على القدرية. قال تعالى: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) [البقرة: ٢٨٦] ، (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به) [البقرة: ٢٨٦] ، (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) [البقرة: ١٨٥] ، فالله لا يكلف العباد ما لا يطيقون، إلا من باب العقوبة، كما حمّل بني إسرائيل بسبب تعنتهم (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيراً* وأخذهم الربا) [النساء: ١٦٠، ١٦١] ، فالله عاقبهم فكلفهم بما لا يطيقون، ولذلك جاء في الدعاء (ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا) [البقرة: ٢٨٦] فالله -فضلاً منه وإحساناً- لا يكلف العباد إلا ما يطيقون، رحمة منه، فهو رحيم (إن الله بالناس لرءوف رحيم) [البقرة: ١٤٣] . هذا فيه نظر؛ بل يطيقون أكثر مما كلفهم، ولكن الله يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر، فالله وضع عنهم المشقة، وشرع لهم الدين اليسر، ونهاهم عن الزيادة على الاعتدال، فلا يجوز للإنسان أن يصلي كل الليل، وكذلك لا يجوز له ترك الزواج، قال ﵊: "أما أنا فأصلي وأنام وأتزوج النساء وأصوم

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