du point de vue de la santé, de la capacité, de la pleine aptitude et de l’intégrité des membres ; elle précède donc l’acte et c’est à elle que s’adresse l’injonction divine, conformément à la parole d’Allah : « Allah n’impose à aucune âme que selon sa capacité. »
- L’aptitude à laquelle se rattachent l’obligation légale, les commandements et les interdictions.
- L’aptitude grâce à laquelle l’homme peut effectivement accomplir et exécuter l’acte.
Première catégorie : l’aptitude dont dépend l’obligation légale. Elle signifie la latitude qu’a la personne d’agir ou de s’abstenir, le fait qu’elle dispose de la faculté et des moyens nécessaires. L’obligation repose sur cette aptitude ; celui qui en est privé n’est pas mis en charge, tel le fou ou l’enfant : on ne leur ordonne ni n’interdit rien. Toutefois, lorsqu’un enfant atteint l’âge de sept ans, il acquiert une certaine aptitude ; on lui prescrit alors la prière à titre de recommandation, d’éducation et d’entraînement à l’adoration. Ce n’est qu’à la puberté que cela lui devient obligatoire et qu’il est effectivement chargé. Ce type d’aptitude précède l’acte.
Seconde catégorie : l’aptitude qui permet l’exécution et la réalisation proprement dites ; elle accompagne l’acte. Le hajj, par exemple, réunit les deux aptitudes. Allah dit : « Et le pèlerinage à la Maison est un devoir envers Allah pour quiconque en a la capacité… » (Âl ‘Imrân 97). Il s’agit là d’une aptitude de possibilité ; le hajj devient donc obligatoire pour celui qui la possède. « Le moyen » (as-sabîl) renvoie aux provisions et à la monture ; dès qu’il les trouve à sa disposition, le hajj lui incombe, puisqu’il en a la capacité – c’est l’aptitude qui précède l’acte. Quant à l’aptitude concomitante à l’acte – c’est-à-dire le fait de se mettre effectivement en route –, il se peut qu’il ne l’ait pas, comme dans le cas d’un malade chronique ou d’un vieillard très affaibli : celui-ci ne possède pas l’aptitude d’exécution, même s’il dispose d’une autre aptitude