ainsi que la bataille du Fossé ; il en fut ainsi jusqu’à la Conquête, lorsque les gens entrèrent en masse dans la religion d’Allah. Puis le Messager d’Allah ﷺ quitta ce monde ; survint alors l’apostasie, que combattit Abou Bakr. Lorsqu’il en eut fini avec elle, il entreprit le djihad contre les mécréants : il mobilisa des armées pour affronter les Perses et les Byzantins, puis mourut. Vint ensuite ʿUmar (qu’Allah l’agrée) ; il poursuivit les conquêtes jusqu’à faire tomber les empires de Chosroès et de César, propagea la religion et l’autorité musulmane s’étendit sur toute la terre, d’Orient en Occident. Tel est le combat en islam.

Qui organise et conduit ce combat ? C’est l’imâm. Nous nous soumettons donc à l’imâm : s’il nous ordonne de partir en expédition, nous partons, et nous ne partons pas sans son autorisation, car cela n’est pas permis ; c’est l’une de ses prérogatives. Allah dit : « Ô vous qui avez cru ! Qu’avez-vous donc ? Lorsqu’on vous dit : “Partez sur le sentier d’Allah”, vous vous alourdissez sur la terre ? » (Coran 9, 38).

Le combat relève ainsi de la compétence exclusive de l’imâm ; lorsqu’il mobilise les gens pour la guerre, il incombe à quiconque est capable de porter les armes de répondre à l’appel. Il n’est pas exigé que l’imâm chargé d’organiser le pèlerinage et le djihad soit exempt de tout péché : il peut avoir des manquements et des infractions. Tant, toutefois, qu’il n’est pas sorti de l’islam, il demeure obligatoire de faire le djihad et le pèlerinage sous son autorité. Sa droiture et sa force profitent aux musulmans, et ses fautes ne retombent que sur lui ; le djihad et le pèlerinage servent, quant à eux, l’intérêt de la communauté. Il en va de même pour la prière : quand il agit justement, nous le suivons ; s’il se trompe, nous évitons son tort, sans pour autant nous rebeller ni rompre l’obéissance. Telle est la voie des gens de la Sunna et du groupe, et c’est sur elle que reposent les intérêts des musulmans.