de croyants se combattent, réconciliez-les ; mais si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez celui qui se rebelle jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah. » (Coran 49, 9).

Le combat contre les mécréants a pour objectif de propager l’unicité (de Dieu) et de réprimer l’associationnisme.

Ce combat comporte deux catégories :

1. La guerre défensive : elle concerne la situation où les musulmans sont en position de faiblesse. Si l’ennemi envahit leur territoire, il devient obligatoire de le repousser ; toute personne capable de porter les armes doit alors participer afin de défendre la terre des musulmans.

2. La guerre d’initiative : lorsque les musulmans disposent de la force, ils portent la lutte sur le territoire ennemi et appellent celui-ci à Allah. S’il répond favorablement, il est épargné ; sinon ils le combattent pour que la parole d’Allah soit la plus haute. « Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de persécution et que la religion appartienne entièrement à Allah. » (Coran 8, 39).

Ibn al-Qayyim — qu’Allah lui fasse miséricorde — a expliqué que le jihâd a traversé plusieurs étapes :

Étape 1 : le combat y était interdit. Cela correspond à la période où le Prophète ﷺ et les musulmans se trouvaient à La Mecque ; ils étaient alors enjoints de retenir leurs mains, d’accomplir la prière et d’acquitter la zakât : « Ne vois-tu pas ceux à qui l’on a dit : “Retenez vos mains, accomplissez la prière et acquittez la zakât.” » (Coran 4, 77). Cette interdiction s’expliquait par l’incapacité des musulmans, dépourvus d’État et de puissance. Allah ordonnait à Son Prophète la patience, l’indulgence et l’attente jusqu’à ce que survienne le soulagement. Quiconque aurait combattu durant cette étape aurait désobéi à Allah et à Son Messager, car un tel combat n’aurait alors apporté que des préjudices.