Ibn ʿAbbâs (qu’Allah l’agrée) a dit : « La plupart des liens de fraternité entre les gens sont désormais tissés autour des affaires d’ici-bas ; or cela ne rapportera rien à ceux qui s’y accrochent. »

Cet amour – l’amour pour Allah – perdure dans ce monde et dans l’au-delà, tandis que l’amour motivé par la vie d’ici-bas se brise et se changera en inimitié dans l’au-delà : « Ce jour-là, les amis intimes seront ennemis les uns des autres, à l’exception des pieux » (Az-Zukhruf, 43 : 67).

De même, déteste une personne pour Allah, non pas parce qu’elle t’a personnellement lésé, mais parce qu’elle est l’ennemie d’Allah. Telle est la voie d’Abraham : aimer et détester pour Allah : « Vous avez, certes, en Abraham et en ceux qui l’accompagnaient un bel exemple : lorsqu’ils dirent à leur peuple : “Nous vous désavouons, ainsi que ce que vous adorez en dehors d’Allah ; nous vous renions ; l’inimitié et la haine se sont définitivement établies entre nous et vous, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah seul.” » (Al-Mumtaḥana, 60 : 4).

Parmi les sept catégories d’hommes qu’Allah abritera sous Son ombre le Jour où il n’y aura d’autre ombre que la Sienne figure « deux hommes qui se sont aimés en Allah ; ils se sont rencontrés pour Lui et se sont séparés pour Lui » (1).

L’amour en Allah et la haine en Allah revêtent donc une importance capitale, car ils constituent le critère qui distingue la vérité de l’erreur : « Ô vous qui avez cru ! Si vous craignez Allah, Il vous accordera un discernement » (Al-Anfâl, 8 : 29). Le croyant possède ainsi ce discernement, qui lui permet de différencier l’un de l’autre.