dans le domaine du culte.
Deuxièmement : l’amour religieux, qui se subdivise en deux catégories.
- L’amour d’Allah – exalté soit-Il – ; il s’agit de la plus haute forme d’adoration. Ibn al-Qayyim dit à ce sujet :
« Adorer le Tout-Miséricordieux, c’est porter Son amour à son comble ;
L’humilité de l’adorateur et cet amour en sont les deux pôles.
Autour d’eux gravite la sphère du culte,
Tant qu’elle tourne, les deux pôles subsistent. »
L’adoration du Miséricordieux représente donc l’ultime degré de Son amour, autour duquel tournent toutes les formes d’adoration ; c’est une catégorie majeure du culte. Il n’est pas permis d’aimer quiconque à l’égal d’Allah : « Parmi les hommes, il en est qui prennent des égaux en dehors d’Allah et les aiment comme on doit aimer Allah » (Coran, 2 : 165). Un tel attachement constitue un associationnisme au niveau de l’amour, lequel est la plus noble des adorations. C’est pourquoi Allah ajoute : « Mais ceux qui croient ont pour Allah un amour plus fort encore » (Coran, 2 : 165).
Les croyants n’aiment qu’Allah, et leur amour pour Lui dépasse celui que les idolâtres portent à leurs idoles ; l’amour d’Allah ne s’interrompt ni dans ce monde ni dans l’au-delà, tandis que l’affection vouée à d’autres objets de culte cesse dans la vie future. Ce jour-là, l’animosité surgira entre ceux qui auront été adorés en dehors d’Allah et les adorateurs eux-mêmes : « Lorsque les hommes seront rassemblés, ils [les faux dieux] deviendront pour eux des ennemis et renieront leur adoration » (Coran, 46 : 6) ; « Vous n’avez pris, en dehors d’Allah, que des idoles pour vous lier d’affection mutuelle dans la vie présente ; mais, au Jour de la Résurrection, les uns renieront les autres, se maudiront réciproquement, et votre refuge sera le Feu » (Coran, 29 : 25).