Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-Tahawiyyah - Salih Al-Fawzan - (165)

le bien ; et nous ne les déclarons ni mécréants, ni associationnistes, ni hypocrites tant qu’aucun signe manifeste de cela n’apparaît chez eux.

De même, pour un mécréant déterminé, nous ne statuons pas qu’il sera en Enfer ; il se peut qu’il se repente, qu’il meure sur cette repentance et qu’Allah lui accorde une bonne fin. Nous éprouvons toutefois de la crainte pour lui ; tel est le jugement au niveau individuel.

Quant au jugement d’ordre général, nous avons la certitude que les musulmans seront au Paradis et que les mécréants font partie des gens de l’Enfer.

Le principe de base concernant le musulman est qu’il est présumé droit ; c’est là une règle fondamentale. Nous ne nourrissons donc pas de mauvais soupçons à son égard, nous ne l’espionnons pas et ne le traquons pas. Si quelque chose se manifeste, nous le jugeons sur cette base ; sinon, nous ne concevons pas de mauvaises pensées à l’encontre des musulmans. Nous le traitons selon ce qui apparaît extérieurement, et il ne nous incombe pas de fouiller la vie des gens, d’enquêter sur eux ou de porter des jugements à leur sujet ; Allah ne nous a pas chargé de cela. (1)

(1) D’après Ibn ‘Umar, le Messager d’Allah monta en chaire et, d’une voix forte, proclama : « Ô vous qui avez embrassé l’islam par la seule langue alors que la foi n’a pas encore gagné vos cœurs ! Ne nuisez pas aux musulmans, ne les tournez pas en dérision et ne cherchez pas à dévoiler leurs défauts ; car celui qui s’emploie à mettre au jour la faute de son frère musulman, Allah mettra la sienne au jour, et quiconque Allah expose sera déshonoré jusque dans l’intimité de sa maison. » Ibn ‘Umar considéra un jour la Ka‘ba et s’exclama : « Que tu es majestueuse, et que ta sacralité est grande ! Pourtant, aux yeux d’Allah, la sacralité du croyant est plus grande encore que la tienne. » Hadith rapporté par at-Tirmidhi, nº 2037, qui le qualifie de hadith hasan gharîb.

ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك: ــ الخير. وكذلك الكافر المعين لا نحكم عليه بالنار؛ لأنه قد يتوب ويموت على التوبة، يختم له بخير، لكننا نخاف عليه، هذا من حيث التعيين. أما من حيث العموم: فنقطع أن المسلمين في الجنة، ونقطع أن الكفار من أهل النار. الأصل في المسلم: العدالة، وهذه قاعدة عظيمة فلا نسيء الظن فيه ولا نتجسس عليه، ولا نتتبعه، لكن إن ظهر لنا شيء حكمنا به عليه، وإن لم يظهر شيء فلا نسيء الظن بالمسلمين، فنعامله بما يظهر منه، ونحن لسنا مكلفين بالبحث عن الناس والتحري عنهم والحكم عليهم، لم يكلفنا الله بذلك (١) .

(١) فعن ابن عمر ﵄ قال: صعد رسول الله ﷺ المنبر فنادى بصوت رفيع، فقال: "يا معشر من قد أسلم بلسانه ولم يُفضِ الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوارتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه الله ولو في جوف رحله". ...ونظر ابن عمر يوماً إلى البيت أو إلى الكعبة فقال: ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمن أعظم حرمة عند الله منك. أخرجه الترمذي (رقم٢٠٣٧) وقال: هذا حديث حسن غريب.