Nous implorons le pardon pour leurs pécheurs, nous craignons pour eux et nous ne les poussons pas au désespoir.
Se croire totalement à l’abri (du châtiment) ou, à l’inverse, désespérer de la miséricorde divine fait sortir de la religion de l’islam.

Cela concerne les personnes nommément désignées ; quant au cas général, nous croyons que les mécréants seront dans le Feu et que les croyants entreront au Paradis. Pour un individu précis, toutefois, nous ne portons de jugement qu’avec preuve ; nous espérons le bien pour l’homme vertueux et nous craignons pour le pécheur. Telle est la croyance des musulmans.

Nous demandons pardon pour le pécheur, car il demeure notre frère ; nous invoquons pour lui le repentir et la réussite, même s’il a fauté – c’est là un droit que la foi fait peser sur nous : « Implore pardon pour ton péché ainsi que pour les croyants et les croyantes » (Muhammad, 19).

Nous ne faisons pas désespérer le pécheur de la miséricorde d’Allah, comme le font les Khârijites et les Muʿtazilites ; au contraire, il reste exposé à la menace et soumis au vouloir divin, et s’il se repent, Allah accepte son repentir. Le Très-Haut dit : « Nul ne désespère du secours d’Allah si ce n’est le peuple des mécréants » (Yûsuf, 87) ; « Et qui donc désespère de la miséricorde de son Seigneur, sinon ceux qui s’égarent ? » (Al-Hijr, 56) ; et : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah » (Az-Zumar, 53).

Les waʿīdiyyas – c’est-à-dire les Khârijites et ceux qui suivent leur voie – sont, au contraire, ceux qui font désespérer les gens de la miséricorde d’Allah et les excluent de la religion pour leurs fautes, même lorsque celles-ci sont en-deçà de l’associationnisme.

Parmi les fondements de la croyance islamique figurent la crainte et l’espérance, deux des plus grands piliers de la foi ; il est indispensable de les conjuguer