sont limitées, et qu’il est indispensable d’envoyer des messagers afin d’établir la vérité et de faire triompher la fausseté.

Nous ne polémiquons pas au sujet du Coran, et nous attestons qu’il est la Parole du Seigneur des mondes :

La formule « Nous ne polémiquons pas au sujet du Coran » inclut, d’abord, le fait de ne pas prétendre qu’il n’est pas d’origine divine, comme le disent les mécréants qui l’attribuent à Muhammad ﷺ.

Elle comprend également l’interdiction de débattre autour de l’exégèse des sens du Coran : nous ne l’interprétons pas selon nos lubies. Le Coran ne se commente que par :
• les textes mêmes du Livre d’Allah ;
• la sunna du Messager d’Allah ﷺ ;
• les paroles des Compagnons ;
• celles des Successeurs ;
• ou encore ce qu’exige la langue arabe dans laquelle il a été révélé.

Nous ne parlons donc pas de lui avec nos esprits limités. Son explication revient à Allah — exalté soit-Il — qui l’a révélé, au Prophète ﷺ à qui fut confiée sa clarification, aux Compagnons formés par l’Élu ﷺ, aux Successeurs qui rapportèrent les propos de ces premiers disciples, ou enfin à la langue même qui le porte, car il est descendu en un arabe clair.

Quant à l’interpréter d’après les dires de tel médecin, de tel penseur ou de tel astronome, les théories divergent : aujourd’hui l’une prévaut, demain une autre l’invalide, car elles sont œuvre humaine. On ne saurait donc expliquer la Parole d’Allah à l’aide de notions changeantes, comme le font certains ignorants de notre époque en proclamant : « Ceci relève de l’inimitabilité scientifique. »

La formule « Et nous attestons qu’il est la Parole du Seigneur des mondes » signifie que nous attestons que le Coran est bel et bien la Parole d’Allah : Allah l’a réellement prononcée, Gabriel l’a entendue de Lui et l’a transmise au Prophète ﷺ,