Rien ne Le rend impuissant — glorifié et exalté soit-Il ; cette affirmation réfute les assimilationnistes, qui soutiennent que Dieu est semblable à Ses créatures et ne distinguent pas le Créateur de la créature ; leur doctrine est donc caduque.

Face à eux se tient la doctrine des négateurs : ils ont poussé la transcendance à l’excès jusqu’à nier, au sujet de Dieu, les noms et les attributs qu’Il S’est Lui-même attribués, prétendant ainsi échapper à l’assimilation.

Ces deux groupes sont tombés dans l’excès : les négateurs, par la transcendance absolue et la négation de toute ressemblance ; les assimilationnistes, par une affirmation sans réserve. Quant aux gens de la Sunna et du groupe, ils ont adopté la voie médiane : ils affirment, à propos de Dieu, ce qu’Il S’est affirmé pour Lui-même, d’une manière qui convient à Sa majesté, sans assimilation ni négation, conformément à la parole du Très-Haut : « Rien ne Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant » (Ash-Shûrâ 42 : 11). L’énoncé « Rien ne Lui ressemble » exclut l’assimilation, tandis que « c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant » écarte la négation ; tel est le credo suivi par les gens de la Sunna et du groupe.

Ainsi dit-on : le négateur adore le néant, l’assimilationniste adore une idole, tandis que le monothéiste adore un Dieu unique, absolu et sans dépendance.

Ceci établit la perfection de Sa puissance : le Très-Haut dit : « Il est capable de toute chose » (Al-Mâʾidah 5 : 120) ; Il dit aussi : « Allah a toujours été Puissant sur toute chose » (Al-Kahf 18 : 45) ; et Il dit encore : « Il est certes le Parfait Connaisseur, le Tout-Puissant » (Fâtir 35 : 44).

Le nom al-Qadîr signifie : Celui dont la puissance atteint son comble ; Sa puissance — glorifié et exalté soit-Il —