Et aux Écritures descendues sur les messagers ; nous attestons qu’ils étaient porteurs de la vérité éclatante.

Celui qui croit en certains d’entre eux tout en rejetant les autres est mécréant à l’égard de tous — « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers ».

Parmi les fondements et piliers de la foi figure la croyance aux livres qu’Allah a fait descendre sur les messagers pour guider les créatures. Exalté soit-Il : ces livres procèdent de Sa Parole, de Sa révélation et de Sa législation. Il les leur a révélés afin qu’ils les transmettent à leurs peuples ; ils renferment des commandements et des interdictions, la Loi d’Allah, glorifié et exalté soit-Il.

Certaines de ces Écritures sont nommées dans le Coran, d’autres ne le sont pas. Nous croyons à toutes, qu’elles aient été désignées nommément ou non : la Torah révélée à Moïse, l’Évangile révélé à Jésus, le Coran révélé à Muhammad ﷺ, le Zabour — « Nous avons donné à David les Psaumes » (An-Nisâ’, 163) — révélé à David, ainsi que les Feuillets d’Abraham. Nous croyons donc en leur intégralité, convaincus qu’elles sont bénéfiques à la création, qu’elles la guident et qu’elles établissent la preuve contre elle. Celui qui croit en certains de ces livres tout en en reniant d’autres est mécréant à l’égard de tous, car ils procèdent tous de la Parole d’Allah ; il n’est donc pas permis de croire en une partie d’entre eux et de rejeter le reste. Le Très-Haut dit : « Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste ? La sanction de ceux d’entre vous qui agissent ainsi n’est autre que l’ignominie dans la vie présente » (Al-Baqarah, 85).

De même, lorsqu’il s’agit d’un seul et même Livre, il faut y croire entièrement et s’y conformer intégralement : nous ne saurions retenir ce qui flatte nos passions et abandonner ce qui les contrarie.

Ainsi, quiconque renie l’un des Livres d’Allah — fût-ce partiellement, ne serait-ce qu’un mot ou même une seule lettre — devient mécréant à l’égard d’Allah, Majestueux et Très-Haut.