Il embrasse toute chose et se tient au-dessus d’elle ; Il a rendu Ses créatures incapables de Le cerner.

Nous affirmons, avec foi, certitude et soumission, qu’Allah a pris Abraham pour intime ami et qu’Allah a parlé directement à Moïse.

Quant aux créatures, c’est par Sa puissance et Sa suprématie qu’elles ont besoin de Lui, alors que Lui se passe totalement d’elles. Le fait qu’une chose soit située au-dessus d’une autre n’implique nullement que ce qui est supérieur dépende de ce qui est inférieur ; les cieux dominent la terre sans pour autant en avoir besoin.

Il embrasse toute chose : « Rien de ce qui est sur la terre ni dans le ciel n’échappe à Allah » (Âl ‘Imrân, 5). Cette emprise signifie Sa science exhaustive des êtres, car, quant à Son essence, Allah est dans la direction de l’élévation.

Allah connaît ce qu’ils ont devant eux et ce qu’ils ont derrière eux, tandis qu’eux ne peuvent Le cerner par leur science. Il dit : « Ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut ; Son Siège englobe les cieux et la terre » (Al-Baqarah, 255). Ainsi, Allah embrasse toute chose de Sa science : « … afin que vous sachiez qu’Allah est capable de toute chose et qu’Allah a embrassé toute chose de Sa science » (At-Talâq, 12).

Il fait partie de la croyance des musulmans que les Messagers sont les plus nobles des créatures et qu’ils se distinguent entre eux par des degrés. Ils croient qu’Allah a pris Abraham pour intime ami, conformément à la parole divine : « Et Allah prit Abraham pour intime ami » (An-Nisâ’, 125). Or l’amitié exclusive (al-khulla) représente le plus haut degré de l’amour ; Allah — glorifié et exalté soit-Il — aime Ses serviteurs croyants et pieux.