Al-Taliqat al-Mukhtasarah ala Matn al-Aqidah al-TahawiyyahSalih Al-Fawzan

Dans Son Livre, le Très-Haut a dit : « Il a créé toute chose et en a fixé la mesure avec précision. » Il dit aussi : « Le commandement d’Allah est un décret inéluctable. »

Malheur donc à celui qui se dresse en adversaire d’Allah, exalté soit-Il, au sujet du décret, et qui s’y applique avec un cœur malade !

Le Très-Haut a dit : « Il a créé toute chose et en a fixé la mesure avec précision. » (25 : 2) ; « Le commandement d’Allah est un décret inéluctable. » (33 : 38) ; « Nous avons, certes, créé toute chose conformément à un décret. » (54 : 49). Ces trois versets, parmi tant d’autres, établissent la foi au décret et à la prédestination : « Aucune calamité n’atteint qui que ce soit si ce n’est avec la permission d’Allah. » (64 : 11) ; « Nulle épreuve ne frappe la terre ni vos personnes sans qu’elle ne soit inscrite dans un Livre. » (57 : 22) — c’est-à-dire la Table préservée.

Quiconque s’aventure à débattre du décret pour semer le doute devient l’adversaire d’Allah. La foi n’est valide qu’à la condition de croire au décret et à la prédestination dans leurs quatre degrés, tels qu’ils sont exposés dans le Livre et la sunna. Ne t’embarrasse donc pas de questions, d’objections, de soupçons ou d’élucubrations ; cela reviendrait à contester Allah, qu’Il soit exalté. Ceux qui se sont ingérés dans ce sujet n’en ont tiré aucun profit ; ils n’ont récolté que perplexité, trouble et corruption de la croyance.

Les affaires du décret, de la prédestination et, plus largement, les domaines réservés à Allah échappent à la vue, à la réflexion et à l’entendement humain. Ne surcharge donc pas ton esprit de ce qu’il ne peut porter ; la raison est limitée et ne saurait tout embrasser. Ne la jette pas dans des labyrinthes qui la dépassent.

كتابه (وخلق كل شيء فقدره تقديراً) وقال تعالى: (وكان أمر الله قدراً مقدوراً) : فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيماً: وأحضر للنظر فيه قلباً سقيماً: ــ (وخلق كل شيء فقدره تقديراً) [الفرقان: ٢] (وكان أمر الله قدراً مقدوراً) [الأحزاب: ٣٨] ، (إنا كل شيء خلقناه بقدر) [القمر: ٤٩] ، هذه الآيات الثلاث مع غيرها من الآيات تدل على الإيمان بالقضاء والقدر (ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله) [التغابن: ١١] ، (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب) [الحديد: ٢٢] . يعني اللوح المحفوظ. الذي يدخل في أمور القضاء ويشكك فيه خصيم الله، ولا يصح الإيمان إلا بالإيمان بالقضاء والقدر بمراتبه الأربع، حسب ما جاء في الكتاب والسنة، ولا تتدخل في السؤالات والإشكالات والشكوك والأوهام، فإن هذا معناه مخاصمة الله ﷿، فالذين تدخلوا في القضاء والقدر لم يتوصلوا إلى شيء، بل وقعوا في حيرة واضطراب وإفساد للعقيدة. فأمور القضاء والقدر وشؤون الله ﷿ لا يدركها النظر والتفكير والعقل، فلا تكلف عقلك شيئاً لا يستطيعه، فالعقل محدود، لا يمكنه أن يدرك كل شيء، فلا تدخله في متاهات وأمور لا يطيقها.

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