et des attributs — rien ne Lui ressemble —, mais celle-ci a été rejetée par les novateurs parmi les jahmites, les muʿtazilites et les acharites, chacun d’eux le faisant toutefois à des degrés divers.

L’énoncé « Nous disons » signifie : les gens de la Sunna et du groupe affirment, à propos de l’unicité de Dieu, et cela par la grâce de Dieu : « Dieu est Unique, Il n’a nul associé. »

Le mot ʿaqîda (croyance) et le terme tawḥîd (unicité) ont la même portée ; qu’on parle de croyance, d’unicité ou de foi, le sens reste identique même si les appellations diffèrent.

Quant à l’expression « par la grâce de Dieu », elle exprime la soumission à Dieu — exalté soit-Il —, la supplication et l’aveu de notre impuissance : l’homme ne se glorifie pas lui-même ; il dit plutôt : « par la grâce de Dieu, par Sa volonté, par Sa puissance. » Telle est la bienséance des savants — qu’Allah leur fasse miséricorde.

« Dieu est Unique, Il n’a nul associé » constitue le tawḥîd : Il est unique dans Sa seigneurie, unique dans Sa divinité et unique dans Ses noms et attributs.

Cette affirmation est tirée de la parole du Très-Haut : « Rien ne Lui ressemble » (Ash-Shûrâ 42 : 11), de Sa parole : « Nul n’est Son égal » (Al-Ikhlâṣ 112 : 4), et de Sa parole : « Ne donnez donc pas à Dieu des rivaux » (Al-Baqarah 2 : 22), c’est-à-dire des semblables ou des égaux.

Il en va de même pour Sa parole : « Connais-tu quelqu’un qui Lui soit homonyme ? » (Maryam 19 : 65), c’est-à-dire un pair qui L’égale — glorifié soit-Il. Ainsi, la comparaison et l’assimilation sont formellement exclues à Son sujet.

Nulle créature ne Lui ressemble. Notre devoir est donc d’affirmer ce que Dieu S’est affirmé à Lui-même, d’y croire sans Le comparer à aucune de Ses créatures ni Le mettre sur le même pied qu’elles. Gloire à Lui !