Mais il arrive aussi que la signification défendue soit exacte ; dans ce cas, l’erreur ne porte que sur l’argumentation, non sur le sens lui-même. De la même manière que cela s’observe dans l’exégèse du Coran, on le retrouve dans l’interprétation des hadiths.

Quant à ceux qui se méprennent à la fois sur la preuve et sur ce qu’elle est censée établir, ils ressemblent à certains groupes d’innovateurs (ahl al-bidʿa). Ces derniers ont adopté une doctrine contraire à la vérité que professe la communauté médiane, communauté qui, à l’image des premières générations et de leurs imâms, ne saurait s’accorder sur l’égarement. S’appuyant ensuite sur le Coran, ils l’ont interprété selon leurs opinions : tantôt ils citent des versets pour appuyer leur thèse sans que ceux-ci ne la fondent réellement, tantôt ils forcent le sens de passages qui la réfutent et détournent ainsi les paroles de leur place.

Commentaire

La différence entre ces deux procédés est donc claire : il leur arrive de brandir des versets qui, en réalité, ne soutiennent pas leur position, et, à d’autres moments, de déformer les textes qui la contredisent.

Prenons l’exemple des muʿaṭṭila (les négateurs des attributs divins). Ils invoquent le verset : « Laysa kamithlihi shayʾ – Rien ne Lui ressemble » (42 :11) pour conclure qu’aucun attribut possédé par la créature ne doit être affirmé pour Allah. Or ce verset ne signifie nullement ce qu’ils prétendent.

Parfois encore, ils altèrent les termes en déclarant que le mot « yad » (la main) veut dire la puissance ou la faveur. Ils maintiennent ainsi le mot tout en falsifiant son sens : tantôt ils font porter au vocabulaire une charge qu’il ne peut assumer, tantôt ils détournent le terme de son acception réelle.

Dans le même ordre d’idées, on trouve aujourd’hui certains exégètes qui recourent à ce qu’ils appellent le “miracle scientifique” du Coran (iʿjâz ʿilmî). Bien qu’ils produisent parfois d’excellentes déductions montrant que le Coran est véridique et provient d’Allah, et qu’ils contribuent utilement à inviter au monothéisme des non-musulmans attachés aux preuves sensibles pour reconnaître la mission du Prophète – paix et salut sur lui –, il leur arrive aussi de faire porter au Livre un sens qu’il ne saurait supporter, comme lorsqu’ils avancent que l’énoncé