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Catégorie II : le désaccord survenu dans l’exégèse par voie de raisonnement
La seconde des deux causes de divergence, celle que l’on connaît par le raisonnement et non par la transmission, est celle où les erreurs sont les plus nombreuses. Ces erreurs proviennent de deux facteurs apparus après que les Compagnons, les Successeurs et les disciples de ces derniers – qu’Allah leur accorde Sa grâce – eurent commenté le Coran. Dans les exégèses qui ne rapportent que les paroles de ces prédécesseurs, on ne rencontre pratiquement rien de ces deux écueils ; ainsi le Tafsîr de ʿAbd ar-Razzâq (1), celui de Wakîʿ (2), de ʿAbd b. Ḥumayd (3), de ʿAbd ar-Raḥmân b. Ibrâhîm Duhaym, ou encore les commentaires de l’imâm Aḥmad, d’Isḥâq b. Râhwayh, de Baqî b. Makhlad, d’Abû Bakr b. al-Munḏir, de Sufyân b. ʿUyayna, de Sunayd, d’Ibn Jarîr et d’Ibn Abî
(1) Abd al-Razzaq ibn Hammam ibn Nafi al-Himyari al-Sanani, l’un des grands imams et mémorisateurs du hadith, étudia auprès d’Ibn Jurayj, Hisham ibn Hassan, Thawr ibn Yazid, Ma'mar et Malik. Les imams et les transmetteurs dignes de confiance des musulmans se rendaient auprès de lui et reçurent de lui. L’imam Ahmad a dit : « Je n’ai rien entendu directement de lui, mais c’est un homme qui apprécie les récits sur les gens. » Il naquit en 126 de l’Hégire et mourut en 211 de l’Hégire.
(2) Waki ibn al-Jarrah ibn Mulayh al-Riqashi al-Kufi, l’un des grands imams, étudia auprès de Hisham ibn Urwa, Ibn Awn et Shuba. Il compte parmi les maîtres de l’imam Ahmad et appartient à sa génération. Ahmad a dit : « Je n’ai vu personne de semblable à lui dans la science, la mémorisation et la rigueur, avec autant de recueillement et de scrupule religieux. » Il mourut en 196 de l’Hégire.
(3) Abd ibn Humayd ibn Nasr al-Kassi étudia auprès de Ali ibn Asim, Muhammad ibn Bishr, Abd al-Razzaq et al-Nadr ibn Shumayl. Muslim et al-Tirmidhi étudièrent auprès de lui. Ibn Hajar a dit dans al-Taqrib : « Digne de confiance et mémorisateur du hadith. » Il mourut en 249 de l’Hégire.