16
De même, pour ce qui est du nom du garçon qu’al-Khidr tua et d’autres questions analogues, la seule voie d’accès au savoir est la transmission rapportée. Lorsque l’information nous parvient par une chaîne authentique remontant au Prophète ﷺ — ainsi l’identification du compagnon de Moïse comme étant al-Khidr (1) — elle est tenue pour certaine. En revanche, ce qui ne relève pas d’une telle chaîne mais provient des Gens du Livre — tels les récits rapportés par Kaʿb, Wahb, Muhammad ibn Isḥâq (2) et d’autres qui puisaient auprès d’eux — il n’est permis ni de l’entériner ni de le rejeter sans preuve décisive.
(1) Rapporté par al-Bukhari, Livre de la science, chapitre de ce qui est rapporté au sujet du départ de Moïse — que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui —, no 74 ; et par Muslim, Livre des mérites, chapitre consacré à certains mérites d'al-Khidr — que la paix soit sur lui —, no 2380.
(2) Notre cheikh Muhammad — qu'Allah lui fasse miséricorde — a dit : « Dans mon exemplaire figure une note marginale au sujet de ces hommes : Ka'b al-Ahbar est Abu Ishaq Ka'b ibn Mati' al-Hibr, un Yéménite issu des gens du Livre qui embrassèrent l'islam. Il vécut à l'époque des Compagnons, auprès desquels il rapporta certains hadiths prophétiques ; ils rapportèrent également de lui quelques récits relatifs aux prophètes. Il mourut à Homs en l'an 32 de l'Hégire, sous le califat de 'Uthman.
Wahb ibn Munabbih était lui aussi yéménite. Il naquit vers la fin du califat de 'Uthman. Il rapporta d'après 'Abd Allah ibn 'Abbas et 'Abd Allah ibn 'Umar ; 'Amr ibn Dinar al-Jumahi al-Makki, 'Awf ibn Jamilah al-'Abdi et leurs semblables rapportèrent de lui. Il fut nommé juge de Sanaa et transmit abondamment des ouvrages d'isra'iliyyat (récits israélites). Il composa un livre sur le qadar (le décret divin), puis le regretta et s'en rétracta. En dehors de cela, il était considéré comme un transmetteur fiable et véridique. Les récits qu'il transmit d'après son frère Hammam figurent dans les deux Sahih. Il mourut en l'an 114 de l'Hégire.
Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar al-Madani fut l'une des grandes figures savantes, particulièrement dans les récits des expéditions prophétiques et les biographies. Ibn Ma'in a dit : “Il est fiable, mais n'est pas une autorité décisive.” Ahmad a dit : “Ses hadiths sont bons.” Il mourut en l'an 151 de l'Hégire. »
وفي اسم الغلام الذي قتله الخضر، ونحو ذلك، فهذه الأمور طريق العلم بها النقل، فما كان من هذا منقولاً نقلاً صحيحاً عن النبي ﷺ كاسم صاحب موسى أنه الخضر- (١) ، فهذا معلوم، وما لم يكن كذلك بل كان مما يؤخذ عن أهل الكتاب- كالمنقول عن كعب، ووهب، ومحمد بن إسحاق (٢)
وغيرهم ممن يأخذ عن أهل الكتاب- فهذا لا يجوز تصديقه ولا تكذيبه إلا بحجة.
(١) رواه البخاري، كتاب العلم باب ما ذكر في ذهاب موسى ﷺ، (٧٤) ، ومسلم، كتاب الفضائل، باب من فضائل الخضر ﵇، (٢٣٨٠) .
(٢) قال شيخنا محمد ﵀: في نسختي حاشية على هؤلاء كعب الأحبار هو أبو إسحاق: كعب ابن ماتع الحبر يمني من مسلمة أهل الكتاب، كان في زمن الصحابة وروى عنهم بعض الحديث النبوي، ورووا عنه شيئا من قصص النبيين، توفي بحمص سنة اثنين وثلاثين في خلافة عثمان.
وهب بن منبه يمني أيضاً ولد في آخر خلافة عثمان، وروي عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر، وروى عنه عمرو بن دينار الجمحي المكي، وعوف بن جميلة العبدي وأقرانه، تولى قضاء صنعاء، وكان كثير النقل من كتب الإسرائيليات، وألف كتاباً في القدر ثم ندم ورجع عنه، وكان يعد فيما سوى ذلك ثقة صدوقاً، وحديثه عن أخيه همام في الصحيحين توفى سنة أربع عشرة ومائة.
ومحمد بن إسحاق بت يسار المدني، أحد الأعلام لا سيما في المغازي والسير، قال ابن معين، ثقة وليس بحجة، وقال أحمد: حسن الحديث، توفى سنة إحدى وخمسين ومائة.