Sharh Muqaddimat al-Tafsir li-Ibn Taymiyyah - al-UthayminIbn al-'Uthaymin

vers eux ; or, les Arabes recourent à la technique du taḍmîn (l’inclusion sémantique), c’est-à-dire qu’ils font endosser à un verbe le sens d’un autre et lui assignent la même préposition que celui-ci. C’est là le taḍmîn : un verbe est chargé du sens d’un autre et se construit alors comme lui.

L’un des exemples les plus explicites est la parole du Très-Haut : « une source dont boiront (yashrabu bi-hâ) les serviteurs d’Allah » (Al-Insân : 6). Ici, le verbe « boire » (yashrabu) reçoit le sens de « se désaltérer, s’abreuver », car il n’est pas concevable qu’ils boivent « avec » la source même : ils boivent à l’aide d’un récipient. Certains ont donc expliqué que la préposition « bi-hâ » équivaut à « min-hâ » (« d’elle »), d’autres que le verbe « boire » signifie ici « être abreuvé grâce à elle ». Le terme « boire » est donc maintenu, mais investi du sens de l’abreuvement, tandis que la préposition « bi-hâ » indique précisément cet état de complète désaltération.

Se trompent donc ceux qui prétendent qu’une préposition peut se substituer à une autre. Ainsi, lorsqu’ils commentent : « Il t’a certes fait tort en te demandant ta brebis à (ilâ) ses brebis » (Sâd : 24) en disant « avec ses brebis », ou encore : « Qui sont mes auxiliaires auprès (ilâ) d’Allah ? » (Âl ʿImrân : 52) en le comprenant par « avec Allah », ils veulent que « ilâ » tienne la place de « maʿa ». La bonne explication est pourtant celle des grammairiens de Bassora : il s’agit d’un taḍmîn. Dans ce verset, le fait de « demander la brebis » renferme le sens de la réunir et de l’adjoindre à ses brebis.

Explication

Les maîtres de la grammaire ont divergé sur le cas d’un verbe qui se construit avec une préposition autre que celle qu’il exige d’ordinaire : la licence porte-t-elle sur la préposition ou sur le verbe ? L’avis correct est celui exposé ci-dessus : l’adaptation concerne le verbe, auquel on confère le sens d’un verbe qui se construit précisément avec la préposition employée. Ainsi, dans : « Il t’a fait tort en te demandant ta brebis à ses brebis », le verbe « demander » reçoit ici le sens de « joindre », autrement dit : joindre ta brebis à

إليهم والعرب تضمن الفعل معني الفعل وتعديه تعديته)) وهذا معروف وهو التضمين، بأن يضمن فعل معني فعل فيكون متعدياً تعدي ذلك الفعل. ومثال ذلك وهو من أوضح الأمثلة قوله تعالي: (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّه) (الانسان: ٦) ، فالفعل يشرب ضمن معني يروي بها؛ لأنه ليس معقولاً أنهم يشربون بالعين، بل إنهم يشربون بالكاس، فبعضهم قال: إن معني ((بها)) أي: منها، وبعضهم قال: معني يشرب أي يروى بها، فيكون الفعل هنا مضمناً للشرب إعدالاً عن الشرب بلفظه ودالاً على المعنى وهو الري بمتعلقه وهو قوله (بها) . * * * ومن هنا غلط من جعل بعض الحروف تقوم مقام بعض كما يقولون في قوله: (قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) (صّ: ٢٤) أي مع نعاجه و ((مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّه) (آل عمران: ٥٢) أي مع الله ونحو ذلك والتحقيق ما قاله نحاة البصرة من التضمين فسؤال النعجة يتضمن جمعها وضمها إلي نعاجه. الشرح وذلك لأن علماء النحو اختلفوا فيما إذا تعدى الفعل بغير ما يتعدى به في الأصل. هل يكون التجوز في الحرف أو أنه في الفعل، والصحيح كما قال أنه بالفعل، فيضمن الفعل معنى يتعدى بمثله إلي ما هو متعد إليه الآن وهنا (لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ) أي: بضم السؤال هنا ضمن معني الضم، أي: ضم نعجتك إلي

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