que, par l’expression « par un seul terme », il entend un mot différent, c’est-à-dire distinct du premier ; et que, par « d’un seul terme par un autre », il vise un second mot. Si l’auteur avait rédigé « d’un seul terme par un seul terme », la formule aurait été plus explicite et plus claire : tel est bien son propos.

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Ainsi, lorsque quelqu’un commente le verset : « le jour où le ciel sera agité d’un violent tangage » (At-Tûr : 9) en disant que al-mawr signifie simplement « le mouvement », il ne fournit qu’une approximation, car le mawr désigne un mouvement léger et rapide. De même, affirmer que la révélation (wahy) se réduit à une information, traduire awḥaynā ilayka par « Nous avons fait descendre sur toi », ou comprendre wa qaḍaynā ilā Banī Isrāʾīl (Al-Isrâʾ : 4) comme « Nous les avons informés » ne relève que d’un rendu approximatif. En réalité, le wahy est une communication à la fois rapide et subtile, et le qaḍaynā ilayhim est plus spécifique que l’information, car il comporte une descente vers eux et une inspiration.

Commentaire
Autrement dit, ceux qui expliquent la parole du Très-Haut : « le jour où le ciel tanguera d’un violent tangage » (At-Tûr : 9) en disant : « il sera ébranlé » ne font qu’effleurer le sens, puisque le mawr n’est pas n’importe quel mouvement, mais un mouvement léger et rapide. Il en va de même de celui qui affirme que la révélation est une simple information : « Allah a révélé à Son Prophète » signifierait « Il l’a informé de telle chose » ; cela reste approximatif. De même, comprendre « Nous avons décrété à l’égard des Fils d’Israël » (Al-Isrâʾ : 4) comme « Nous les avons informés » demeure approximatif, car qaḍaynā implique un décret inéluctable parvenu jusqu’à eux et ne se réduit pas à la simple notion d’information. L’auteur l’explicite : « La révélation est une information à la fois rapide et cachée, et le décret à leur égard est plus spécifique que l’information, car il comporte une descente vers eux et une inspiration… »