Explication
Voici donc une troisième modalité de réponse. Si l’on demande : « Qui est al-Quddûs ? Qui est as-Salâm ? Qui est al-Mu’min ? » et que je réponde : « Celui qui connaît l’invisible et le visible », ou : « Celui dont la miséricorde embrasse toute chose », ou encore : « Il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux », il s’agit là d’une troisième réponse, distincte des deux précédentes. Au fond, cependant, elle équivaut à celle qui se contentait de désigner l’Essence, car lorsque je dis : « Il est le Pardonneur », j’ai en fait expliqué le sens de al-Quddûs. Mon interlocuteur comprend alors que je veux nommer la même Réalité, mais au moyen d’un attribut nouveau auquel il n’avait peut-être pas pensé ; j’évoque donc un Nom qui renferme une qualité absente du Nom initialement mentionné.
Ainsi, si la personne qui interroge sait déjà – ou demande – : « Qui est al-Quddûs ? Qui est as-Salâm ? », je puis répondre : « Il est très sévère dans le châtiment envers celui qui Le désobéit », parce que je sais que cet homme persiste dans un péché et que je veux l’exhorter. Inversement, si le questionneur est quelqu’un de craintif, soucieux de sa propre âme, je dirai : « Il est Celui auprès de qui le serviteur nourrit la meilleure opinion », afin de l’encourager à garder une bonne opinion d’Allah.
Nous avons donc trois types d’explication :
- l’explication visant simplement l’être désigné, sans égard particulier à l’attribut ;
- l’explication fondée sur la signification intrinsèque du Nom ;
- l’explication par un autre attribut caractérisant le Détenteur du Nom, tel que le Pardonneur, le Très Miséricordieux, l’Audient, l’Omniscient, etc.
Il est manifeste qu’il ne s’agit nullement d’une contradiction, comme certains le croient. De même, à propos de l’interprétation de « la voie droite » (aṣ-ṣirâṭ al-mustaqîm), certains ont affirmé qu’il s’agit du Coran – c’est-à-dire le fait de s’y conformer – en se fondant sur la parole du Prophète ﷺ dans le hadith d’‘Alî rapporté par at-Tirmidhî