Comme on l’a dit des appellations de l’épée – al-Ṣârim et al-Muhannad –, il en va de même pour les plus beaux Noms d’Allah, pour les noms de Son Messager – paix et salut sur lui –, ainsi que pour ceux du Coran : tous les Noms divins renvoient à un seul et même Référent.

Explication

Les Noms d’Allah – exalté soit-Il – sont extrêmement nombreux, mais leur Référent est unique. Ils sont donc synonymes du point de vue où ils désignent l’Essence même, tout en se distinguant chacun par le sens particulier qu’il renferme. Il en est de même des noms du Messager, paix et salut sur lui : considérés sous l’angle de leur renvoi à sa personne, ils sont synonymes, tandis que, pris dans la spécificité de leur signification, ils diffèrent. Il en va de même pour le Coran, appelé tour à tour Qur’ân, Furqân, Tanzîl, etc. ; ces dénominations, parce qu’elles réfèrent toutes au Texte révélé, sont synonymes, mais chacune possède une connotation propre qui la distingue des autres.

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Ainsi, invoquer Allah par l’un de Ses plus beaux Noms n’est nullement contraire au fait de L’invoquer par un autre, comme l’a dit le Très-Haut : « Dis : Invoquez Allah ou invoquez le Tout Miséricordieux ; quel que soit le nom par lequel vous L’invoquez, à Lui appartiennent les plus beaux noms » (al-Isrâ’, 17 : 110). Chacun de Ses Noms désigne à la fois l’Essence et l’attribut qu’il implique : al-‘Alîm (l’Omniscient) renvoie à l’Essence et à la science, al-Qadîr (le Tout-Puissant) à l’Essence et à la puissance, al-Rahîm (le Très Miséricordieux) à l’Essence et à la miséricorde.

Explication

Ces trois Noms, envisagés dans leur référence à l’Essence, sont synonymes,