Sharh Muqaddimat al-Tafsir li-Ibn Taymiyyah - al-Uthaymin - Ibn al-'Uthaymin - (23)

Sharh Muqaddimat al-Tafsir li-Ibn Taymiyyah - al-UthayminIbn al-'Uthaymin

et la méditation de la Parole sans en saisir les significations est impossible ; c’est pourquoi Allah — le Très-Haut — a dit : « Nous l’avons fait descendre, un Coran en langue arabe, afin que vous raisonniez » (Joseph 2). Or, raisonner sur un discours implique nécessairement de le comprendre.

Explication

Dans Sa parole : « Un Livre que Nous t’avons révélé, béni, afin qu’ils méditent Ses versets » (Ṣâd 29), la bénédiction du Coran se manifeste dans sa récitation, sa méditation, la mise en pratique de ses enseignements, ainsi que dans l’effet qu’il produit sur le cœur en accroissant la foi et en faisant connaître Allah, Ses noms, Ses attributs et Ses prescriptions. Elle se révèle aussi à l’échelle des nations : par ce Coran, Allah a ouvert les confins de l’Orient et de l’Occident ; tout cela relève de ses bénédictions. De même, ceux qui s’y attachent obtiennent élévation, dignité et suprématie sur l’ensemble des peuples ; ils bénéficient d’une intention saine, d’une méthodologie droite et du bonheur en ce bas-monde comme dans l’au-delà. En vérité, les bénédictions de ce Coran sont innombrables.

Dans le verset : « …afin qu’ils méditent Ses versets et que les gens doués d’intelligence s’en souviennent », on trouve un grand éloge adressé à celui qui se laisse exhorter par le Coran ; c’est lui le véritable possesseur de « lub », c’est-à-dire de raison.

Quant à Sa parole : « Ne méditent-ils donc pas le Coran ? » (Muḥammad 24), elle constitue une incitation pressante à la méditation, car Allah y blâme ceux qui s’en détournent. Il en va de même pour : « N’ont-ils donc pas réfléchi à la Parole ? » (Les Croyants 68). Ici, « la Parole » désigne le Coran. Lis encore : « N’ont-ils donc pas réfléchi à la Parole ? Leur est-il venu ce qui n’était jamais venu à leurs premiers pères ? Ou bien n’ont-ils pas reconnu leur Messager, si bien qu’ils le renient ? » (Les Croyants 68-69). Ainsi, Allah mentionne tout à la fois le Coran et la sunna : « Ou bien n’ont-ils pas reconnu leur Messager, si bien qu’ils le renient ? » (Les Croyants 69).

الكلام بدون فهم معانيه لا يمكن، وكذلك قال تعالي: (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) (يوسف: ٢) وعقل الكلام متضمن لفهمه. الشرح قوله تعالي: (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ) فبركة القرآن في تلاوته وتدبره، والعمل به، وما يحصل فيه من التأثير على القلب لزيادة الإيمان، ومعرفة الله ﷿ وأسمائه وصفاته وأحكامه، وكذلك ما حصل فيه من التأثير على الأمم، حيث فتح الله بهذا القرآن مشارق الأرض ومغاربها كل هذا من بركاته، وكذلك ما حصل للمتمسكين به من الرفعة والعزة والظهور على جميع الأمم، وكذلك ما يحصل للمتمسك به من صحة القصد، وسلامة المنهج، والسعادة في الدنيا والآخرة، فالمهم أن بركات هذا القرآن لا تحصى. وقوله: (لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) ، هذا فيه ثناء عظيم على من تذكر بالقرآن واتعظ به، وأنه هو صاحب اللب، أي العقل. وقوله تعالي: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن) هذا فيه حث على تدبر القرآن؛ لأن الله وبخ هؤلاء الذين لا يتدبرونه، وقوله تعالي: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْل) كذلك، والمراد بالقول هنا القرآن، واقرأ قوله تعالي: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) (المؤمنون ٦٨، ٦٩) . فأتى بالقرآن وأتى بالسنة: (أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) (المؤمنون: ٦٩) .