envisager deux lectures pour le terme « muqaddima ».
- « muqaddama » (forme passive) : on l’emploie lorsqu’on considère que l’auteur l’a placée en tête de l’ouvrage, avant le livre proprement dit.
- « muqaddima » (forme active) : on la retient lorsqu’on la voit comme ce qui présente l’ouvrage au lecteur, comme si elle lui ouvrait la voie vers le livre.
Chapitre – Le Prophète, que la prière et la paix soient sur lui, expliquait à ses Compagnons le sens du Coran
Il faut savoir que le Prophète – paix et salut sur lui – a éclairé ses Compagnons sur la signification du Coran tout comme il leur en a transmis les mots. La parole du Très-Haut : « afin que tu exposes clairement aux hommes ce qui a été révélé pour eux » (An-Naḥl 44) englobe ces deux aspects.
Commentaire
Il en va de même pour Sa parole : « Ensuite il Nous incombe d’en donner l’explication » (Al-Qiyāma 19), laquelle inclut à la fois l’explication des termes et celle du sens. Voilà une réfutation explicite des partisans du tafwîḍ qui prétendent que le Messager d’Allah, paix et salut sur lui, n’a pas expliqué la signification des Noms et Attributs divins. Nous leur répondons : entendez-vous par là que le Prophète – paix et salut sur lui – ignorait la portée de ces Noms et Attributs, ou qu’il l’a cachée ? Dans le premier cas, vous l’accusez d’ignorance ; dans le second, de trahison.
Dans l’énoncé : « afin que tu exposes clairement aux hommes ce qui a été révélé pour eux », la particule lâm est lâm de cause ; elle signifie « pour », non pas « commande ». La preuve en est que le verbe qui la suit se trouve au subjonctif.
Abû ʿAbd ar-Raḥmân as-Sulamî a déclaré : « Ceux qui nous enseignaient le Coran, tels ʿUthmân ibn ʿAffân, ʿAbdullâh ibn Masʿûd et d’autres, nous ont rapporté qu’ils étaient… »