Résumé des règles d’exégèse exposées par Shaykh al-Islâm Ibn Taymiyya dans « Muqaddima fî Uṣûl al-Tafsîr »
La science se ramène soit à une transmission digne de foi émanant d’un infaillible, soit à une affirmation appuyée sur une preuve connue. Tout ce qui sort de ces deux cadres est soit frelaté et rejeté, soit laissé en suspens, sans que l’on sache s’il est vain ou fondé.
Il faut savoir que le Prophète ﷺ a exposé à ses Compagnons le sens du Coran tout comme il leur en a récité les termes. La parole d’Allah : « afin que tu exposes clairement aux gens ce qui a été révélé pour eux » (Les Abeilles, 16 : 44) englobe ces deux dimensions.
C’est pourquoi les divergences des Compagnons dans l’interprétation du Coran furent extrêmement rares ; elles furent certes plus nombreuses chez les Successeurs, mais demeurent minimes en comparaison de celles qui apparurent par la suite.
Plus l’époque est noble, plus l’unité, la concorde, la science et la clarté y abondent.
Les divergences des Pieux Prédécesseurs en matière d’exégèse sont limitées ; leurs divergences sur les statuts juridiques sont plus nombreuses que celles touchant l’exégèse, et la plupart des désaccords authentiquement rapportés d’eux relèvent d’une diversité d’expression, non d’une opposition contradictoire. Cette diversité se décline en deux catégories :
- Chacun peut exprimer la signification visée par une formulation différente de celle de son compagnon, chacune dévoilant un aspect distinct de la réalité désignée alors que le référent demeure unique ; cela s’apparente à des appellations équivalentes situées entre le strict synonyme et le terme franchement différent.
En effet, chacun des Noms d’Allah renvoie à Son Essence et aux attributs contenus dans ce Nom, et il implique également, par nécessité logique, l’attribut renfermé dans un autre Nom. Telle est la règle relative aux Noms et Attributs d’Allah.