les noms des Compagnons de la Caverne, la couleur de leur chien, leur nombre exact, l’essence de l’arbre dont fut tiré le bâton de Moïse, les noms des oiseaux qu’Allah fit revivre pour Abraham, la désignation de la « partie » de la vache avec laquelle on frappa le mort, l’espèce de l’arbre depuis lequel Allah adressa la parole à Moïse, et tout ce qu’Allah a volontairement laissé indéterminé dans le Coran et dont la précision n’apporte aucun bénéfice aux responsables, ni pour leur vie d’ici-bas ni pour leur religion.

Toutefois, rapporter les divergences des Gens de l’Écriture à ce sujet est permis.

Explication
Il dit : « rapporter leurs divergences à ce sujet est permis », non pour en faire autorité, mais afin de mettre en évidence la variété de leurs opinions. Relater les désaccords des Gens de l’Écriture dans ce genre de questions peut même nous être utile : lorsqu’apparaît une telle dispersion, la confiance accordée à ce qu’ils détiennent s’en trouve diminuée et l’on comprend qu’ils ont altéré et déformé certaines transmissions. En revanche, les citer comme s’il s’agissait d’affirmations sûres et recevables n’est pas admissible lorsqu’on n’en connaît pas la véracité. Comme l’a exposé le Cheikh – qu’Allah lui fasse miséricorde –, ces récits se divisent en trois catégories. Nous avons vu plus haut que toute information nécessaire doit être étayée par une preuve ; quant à ce qui n’est pas indispensable, aucune preuve n’est requise, précisément parce qu’il n’y a pas de besoin. Tout ce dont les serviteurs ont besoin pour être éclairés doit impérativement reposer sur un argument authentique, et il est inconcevable qu’Allah, exalté soit-Il, laisse sans preuve ce qui rassure les âmes.