des propos des Gens du Livre, que le Messager d’Allah ﷺ a permis de rapporter lorsqu’il dit : « Transmettez de ma part fût-ce un seul verset ; rapportez les récits des Fils d’Israël sans qu’il y ait là matière à blâme ; mais que celui qui ment sciemment à mon sujet prépare sa place dans le Feu. » (1) Ce hadith a été relaté par al-Bukhârî d’après ʿAbd Allâh ibn ʿAmr.

Commentaire

Il est connu qu’Ibn Masʿûd, lui, ne s’appuyait pas sur les traditions israélites, tandis qu’Ibn ʿAbbâs les citait volontiers. Je ne sais donc pas si la parole de l’auteur – qu’Allah lui fasse miséricorde – vise l’ensemble des Compagnons ou seulement certains d’entre eux.

***

C’est ainsi que, le jour de la bataille de Yarmouk, ʿAbd Allâh ibn ʿAmr mit la main sur deux besaces remplies d’écrits des Gens de l’Écriture, et qu’il en transmit des passages, estimant y être autorisé par le hadith ci-dessus. Toutefois, ces récits israélites ne sont évoqués qu’à titre d’illustration, non pour établir une croyance ; ils se divisent en trois catégories :

1. Ce dont nous savons, grâce aux textes que nous possédons, qu’il est véridique ; celui-là est accepté.
2. Ce dont nous savons, d’après nos sources, qu’il est mensonger parce qu’il les contredit ; celui-là est rejeté.
3. Ce sur quoi l’on garde le silence, qui n’appartient ni à la première ni à la seconde catégorie ; nous n’y croyons ni ne le nions, et il est permis de le rapporter pour les raisons exposées plus haut. La plupart du temps, il s’agit de détails dépourvus d’utilité religieuse.

De là vient que les savants des Gens de l’Écriture divergent grandement sur ce genre de questions, et que les exégètes musulmans présentent parfois des avis divergents pour la même raison, lorsqu’ils mentionnent, par exemple