et se couchera mécréant, ou se couchera croyant et se lèvera mécréant. (1)

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Le propos est donc de présenter les voies du savoir, ses preuves et les chemins qui mènent à la rectitude. Nous savons que le Coran a été récité par les Compagnons, les Successeurs et ceux qui les ont suivis, et qu’ils étaient les plus compétents pour l’expliquer et en saisir le sens, tout comme ils connaissaient mieux que quiconque la vérité avec laquelle Allah a envoyé Son Messager — qu’Allah le bénisse et le salue. Dès lors, quiconque contredit leurs paroles et interprète le Coran autrement que selon leur exégèse s’est trompé à la fois sur la preuve et sur ce qu’elle établit.

Explication

Il s’est trompé quant à la preuve parce qu’il l’a comprise autrement que selon l’intention première, et il s’est trompé quant à la signification parce qu’il a proposé un sens contraire à celui des Pieux Prédécesseurs.

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Il est établi que quiconque s’oppose à leurs dires invoque toujours un argument, soit rationnel, soit textuel ; cela est longuement détaillé ailleurs.

Explication

C’est exact, et la parole du shaykh — qu’Allah lui fasse miséricorde — s’appuie sur le Coran : les contradicteurs avancent bel et bien des ambiguïtés. Allah y fait allusion lorsqu’Il dit : « C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets explicites qui sont la base du Livre, tandis que d’autres sont équivoques. Quant à ceux dont le cœur penche vers l’égarement, ils s’attachent à ce qui est équivoque » (Al-ʿImrân, 7). Car si celui qui cherche à tromper ne présentait rien qui prête à confusion, on ne l’écouterait pas. Il vient donc avec des éléments sujets à équivoque, mais — qu’Allah nous en préserve — son cœur est déviant : il ne rapporte pas ce qui est équivoque aux passages explicites pour l’éclaircir ; bien au contraire, il traite l’ensemble