De même, al-Fârâbî, Mubashshir ibn Fâtik et d’autres encore accordent la prééminence au philosophe sur le Prophète.

Quant à ceux qui soutiennent que le Prophète possédait cette connaissance, ils déclarent alors que le Prophète est supérieur au philosophe : il a, disent-ils, acquis tout ce que sait le philosophe, et bien plus encore, et il est capable de s’adresser à la masse d’une façon dont le philosophe est incapable ; c’est, par exemple, l’opinion d’Avicenne et de ses semblables.

En somme, telle est, dans l’ensemble, la doctrine des pseudo-philosophes et des bāṭinites, tels les ismaéliens athées, ainsi que des partisans