Tel est le premier aspect de la question ; or cette réponse demeure faible. En effet, la discussion porte sur l’acte attribué au serviteur lorsque, dans son cœur, le motif qui l’en détourne est présent tandis que le mobile qui l’y pousse fait défaut. Dans ce cas, il est impossible que le serviteur accomplisse l’acte. Si d’aventure celui-ci survenait sans qu’il le veuille, il ne s’agirait plus d’un acte volontaire ; ce serait l’équivalent d’un tremblement involontaire, alors que le propos concerne précisément l’acte choisi.

La véritable réponse consiste donc à rejeter une telle hypothèse : tout acte que le serviteur ne veut pas ne saurait être voulu par Allah. En effet, si Allah avait voulu qu’il se produise, Il aurait fait en sorte que le serviteur le veuille. Du moment qu’Il ne lui a pas conféré cette volonté, il est clair qu’Il ne l’a pas voulu.

C’est pourquoi les savants musulmans s’accordent à dire que si quelqu’un déclare : « Par Allah, je ferai telle ou telle chose, si Allah le veut », puis qu’il ne la fait pas, il ne commet aucun parjure ; le fait même qu’il ne l’a pas accomplie prouve qu’Allah ne l’a pas voulue. Car, s’Il l’avait voulue, le serviteur l’aurait réalisée ; puisqu’il ne l’a pas faite, on sait qu’Allah ne l’a pas voulue.