conséquences, qu’ils entérinent ensuite sans voir que la supposition même est impossible. Or, lorsqu’une hypothèse relève de l’impossible, elle peut entraîner des corollaires tout aussi impossibles, comme l’illustre la parole du Très-Haut : « S’il y avait dans les cieux et sur la terre d’autres divinités qu’Allah, elles auraient toutes deux sombré dans la ruine » (sourate Al-Anbiyâ’, 21 : 22).

Il en existe plusieurs exemples. L’un d’entre eux concerne la controverse que les qadariyya et les jabriyya soulèvent à propos des actes des serviteurs : relèvent-ils, oui ou non, du pouvoir à la fois du Seigneur et du serviteur ?

La majorité des muʿtazilites ont répondu que le Seigneur n’a pas pouvoir sur l’acte même dont le serviteur a la capacité. Ils ont ensuite divergé pour savoir s’Il possède la puissance de produire un acte similaire. Les Basriens, tels Abû Hâshim, l’ont admis, tandis qu’al-Kâʿbî et ses disciples de Bagdad l’ont nié.