Pour ce qui est, en revanche, de ceux qui se sont mis en désaccord avec le Livre, qui s’y opposent et qui, d’un commun accord, s’en sont séparés, chaque faction érige ce qu’elle a établi comme fondement de la doctrine qu’elle a elle-même innovée en « imam » qu’il faut impérativement suivre ; puis elle range tout ce qui, dans les textes du Livre et de la Sunna, contredit ce fondement parmi les formules générales et ambiguës qu’il est illicite de suivre. Il devient alors nécessaire, selon elle, soit de forcer ces passages à s’accorder avec le principe qu’elle a inventé, soit de les écarter purement et simplement et de se garder d’en méditer le sens.

Ces deux attitudes rappellent ce qu’Allah a décrit en disant :
« Espérez-vous donc qu’ils croient pour vous, alors qu’une partie d’entre eux entendait la parole d’Allah, la falsifiait après l’avoir comprise, en toute connaissance de cause ? Lorsqu’ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent : “Nous avons la foi.” Mais lorsqu’ils se retrouvent entre eux, ils se disent : “Allez-vous leur confier ce qu’Allah vous a dévoilé afin qu’ils puissent arguer contre vous auprès de votre Seigneur ? Ne raisonnez-vous donc pas ?” Ne savent-ils pas qu’Allah sait ce qu’ils cachent et ce qu’ils divulguent ? Il est parmi eux des illettrés qui ne connaissent du Livre que des chimères ; ils ne font que conjecturer. Malheur donc à ceux qui, de leurs propres mains, rédigent un écrit puis disent : “Ceci vient d’Allah”, afin d’en tirer un profit dérisoire ; malheur à eux pour ce qu’ont écrit leurs mains, et malheur à eux pour ce qu’ils se sont acquis. » [al-Baqarah : 75-79]

Allah blâme en effet ceux qui détournent les paroles de leur contexte ; cela englobe quiconque impose au Livre et à la Sunna l’interprétation qu’il a forgée à partir de ses innovations vaines. Il blâme également ceux qui « ne connaissent du Livre que des chimères », c’est-à-dire celui qui néglige la méditation du Coran et n’en retient que la simple récitation de ses lettres. Cela vise encore celui qui écrit de sa propre main un texte contredisant le Livre d’Allah pour en tirer un avantage religieux, puis déclare : « Cela vient d’Allah », affirmant, par exemple : « Voici la loi et la religion, c’est là le sens du Livre et de la Sunna, c’est… »