Comme l’a dit le Très-Haut :

« S’ils étaient sortis avec vous, ils ne vous auraient ajouté que trouble ; ils se seraient glissés parmi vous avec empressement, cherchant à vous susciter la fitna, et, parmi vous, se trouvent des auditeurs à leur égard » (at-Tawbah, 47).

Ainsi, Il a informé que, si les hypocrites s’étaient joints à l’armée des musulmans, ils ne leur auraient apporté que désordre ; ils se seraient activés au milieu d’eux pour attiser la fitna, et, parmi les croyants, se trouvent des gens qui les accueillent et leur obéissent : soit en raison d’une conjecture erronée, soit sous l’effet d’un penchant, soit par la réunion des deux. En effet, le démon n’accède au croyant qu’à travers un soupçon et le suivi de sa passion.

De là ce ḥadith rapporté du Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui — dans lequel il dit :

« Allah aime le regard pénétrant lors de l’apparition des ambiguïtés, et Il aime la raison accomplie lors de l’assaut des passions. »

Il a encore ordonné aux croyants de réciter dans leur ṣalât :

« Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de Tes bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés » (al-Fātiḥah, 6-7).

Ceux qui ont encouru la colère (d’Allah) connaissaient la vérité mais ne l’ont pas suivie, tandis que les égarés ont adoré Allah sans science.

C’est pourquoi Allah a exonéré Son Prophète de ces deux attitudes en disant :

« Par l’étoile quand elle décline ! Votre compagnon n’est ni égaré ni dévoyé » (an-Najm, 1-2),

et Il dit également :

« Et rappelle-toi Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, dotés de force et de clairvoyance » (Ṣād, 45).

Ce qui a été mentionné plus haut — concernant la réprobation, par les imâms d’Irak parmi les compagnons d’ash-Shâfi‘î, de la parole d’Ibn Kullâb et de ses adeptes à propos du Coran — est bien connu dans leurs ouvrages,