De même, le Prophète — que les bénédictions et la paix soient sur lui — ordonna à Zayd ibn Thâbit d’apprendre l’écriture des Juifs afin qu’il puisse lui lire leurs lettres et les lui écrire, car il ne se fiait pas à eux pour cette tâche.

Ainsi, les Pieux Prédécesseurs et les imams n’ont pas condamné la théologie spéculative simplement parce qu’elle recourt à des terminologies forgées telles que « substance », « accident », « corps » et autres ; ils l’ont blâmée parce que les concepts exprimés par ces termes contiennent des erreurs réprouvées par les preuves scripturaires et juridiques, et parce que ces vocables recèlent des notions équivoques, aussi bien dans l’affirmation que dans la négation.

L’imam Ahmad, décrivant les gens de l’innovation, a dit : « Ils divergent à propos du Livre, s’opposent au Livre et s’accordent pour se détourner du Livre… Ils parlent par des propos ambigus et abusent les ignorants en leur jetant la confusion. »

Lorsque l’on saisit les sens qu’ils veulent véhiculer par de telles expressions et qu’on les évalue à l’aune du Coran et de la Sunna — affirmant la vérité que consacrent le Coran et la Sunna et rejetant la fausseté qu’ils rejettent — c’est là la voie juste, à l’opposé du chemin suivi par les gens mûs par leurs passions.