منتف في كتاب الله، وليس في كتاب الله آية واحد تدل، لا نصاً ولا ظاهراً، على إثبات شيء من ذلك لله، فإن الله إنما أثبت له صفات مضافةً إليه. كقوله: {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} [البقرة: ٢٥٥] و: {إن الله هو الرزاق ذو القوة} [الذاريات: ٥٨] . و: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} [ص: ٧٥] ، {ويبقى وجه ربك} [الرحمن: ٢٧] ، {والسماوات مطويات بيمينه} [الزمر: ٦٧] ، كما قال: {تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك} [المائدة: ١١٦] . ومعلوم أن نفس الله، التي هي ذاته المقدسة الموصوفة بصفات الكمال، ليست مثل نفس أحد من المخلوقين. وقد ذهب طائفة من المنتسبين إلى السنة، من أهل الحديث وغيرهم، وفيهم طائفة من أصحاب الشافعي وأحمد وغيرهما، إلى أن النفس صفة من الصفات. والصواب أنها ليست صفة، بل نفس الله هي ذاته سبحانه، والموصوفة بصفاته سبحانه، وذلك لأنه بإضافته إليه قطع المشاركة. فكذلك لما أضاف إليه علمه وقوته، ووجهه ويديه، وغير ذلك، قطع بإضافته إليه المشاركة. فامتنع أن شيئاً من ذلك من جنس صفات المخلوقين، كما امتنع أن تكون ذاته من جنس ذوات المخلوقين.