tantôt en constatant l’existence d’un équivalent, et tantôt encore en constatant l’existence de quelque chose dont la présence est, à plus forte raison, prioritaire sur celle de la chose considérée ; car le fait qu’un être existe prouve qu’il est d’autant plus possible pour ce qui lui est inférieur d’exister. Une fois, cependant, qu’il est établi qu’une chose est possible, il convient encore de démontrer que le Seigneur a le pouvoir de la réaliser ; car la seule connaissance de sa possibilité ne suffit pas à garantir qu’elle adviendra, tant que la puissance du Seigneur à son égard n’est pas connue.

[Les preuves de la résurrection dans le Livre d’Allah]

C’est pourquoi – exalté soit-Il – a exposé tout cela, entre autres, dans Ses paroles :

« Ne voient-ils donc pas qu’Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre, est capable de créer leurs semblables ? Il leur a fixé un terme sur lequel nul doute n’est permis ; pourtant les injustes ne font que mécroire. » (Al-Isrâ’ 17 : 99)

ainsi que :

« Celui qui a créé les cieux et la terre n’est-Il pas capable de créer leurs semblables ? Bien sûr ! Il est le Créateur, l’Omniscient. » (Yâ Sîn 36 : 81)

et encore :

« Ne voient-ils donc pas qu’Allah, Celui qui a créé les cieux et la terre sans se lasser de leur création, est capable de redonner vie aux morts ? Oui ! Il est, en vérité, capable de toute chose. » (Al-Ahqâf 46 : 33)

et enfin :

« La création des cieux et de la terre est plus grandiose que la création des hommes. » (Ghâfir 40 : 57)

Il est en effet évident, pour toute intelligence, que créer les cieux et la terre est plus grand que de créer les semblables des fils d’Adam, et que la puissance nécessaire à cela est plus considérable ; par conséquent, ce qui est moindre est, à plus forte raison, possible et accessible à la puissance divine.

De même, Il argumente par la première création, comme dans Sa parole :

« C’est Lui qui initie la création, puis la répète ; et cela Lui est encore plus aisé. » (Ar-Rûm 30 : 27)

C’est pourquoi Il dit ensuite