Or, l’une comme l’autre de ces deux hypothèses est catégoriquement fausse ; elles comptent même parmi les attaques les plus graves que les hypocrites dirigent contre la religion. Seuls s’imaginent de telles choses — et d’autres du même ordre — ceux qui ignorent les réalités du message apporté par le Messager, ou méconnaissent les vérités que le cœur de l’homme saisit naturellement, ou sont ignorants des deux à la fois.
En effet, celui qui est ignorant du premier domaine ne perçoit pas ce que celui-ci renferme de fondements et de ramifications de la religion ; son ignorance du second le conduit à introduire, dans le champ des vérités rationnelles, ce que lui et les siens appellent « données intellectuelles », alors qu’il ne s’agit en réalité que de purs égarements ; enfin, l’ignorance des deux domaines l’amène à tenir pour fondements de la religion des questions et des procédés vains qui n’en font pas partie, et à s’imaginer que le Messager n’a pas exposé ce qu’il convenait de croire à leur sujet — illusion que l’on constate chez divers groupes de gens, chez leurs spécialistes comme, a fortiori, chez la masse.
(L’expression « fondements de la religion » renvoie aussi bien aux questions elles-mêmes qu’aux preuves qui les étayent.)
De fait, les fondements de la religion se divisent en deux catégories : soit des points qu’il est impératif de croire, d’énoncer par la parole ou de mettre en pratique — tels que l’unicité d’Allah et Ses attributs, la prédestination, la prophétie et le retour à l’au-delà —, soit les arguments qui établissent ces points.
S’agissant du premier volet, tout ce que les hommes doivent connaître, croire et tenir pour vrai a été exposé par Allah et par Son Messager de manière exhaustive, levant ainsi toute excuse. C’est là, en effet, l’un des tout premiers éléments que le Messager a transmis avec clarté et expliqué aux gens, et l’une des preuves majeures qu’Allah a érigées contre Ses serviteurs par l’intermédiaire des prophètes qui l’ont éclaircie et relayée. Le Livre d’Allah — dont les Compagnons puis les Successeurs ont rapporté du Messager aussi bien les mots que le sens —, ainsi que la Sagesse, c’est-à-dire la Sunna du Messager d’Allah, qu’ils ont également transmise de sa part, renferment à cet égard tout ce que l’on peut souhaiter et atteignent la perfection.