qu’ils comprennent de ses paroles un sens qu’il ne leur aurait ni expliqué ni indiqué, sous prétexte qu’ils pourraient le découvrir par leur seule raison ; or cela constitue une atteinte portée au Messager, lui qui a délivré le message explicite par lequel Allah a guidé les serviteurs, les a fait sortir des ténèbres vers la lumière, a distingué la vérité de l’erreur, la bonne direction de l’égarement, la rectitude de la perdition, les alliés d’Allah de Ses ennemis, et a établi ce qui revient au Seigneur en matière de noms et d’attributs ainsi que ce dont Il doit être exempt. Par son intermédiaire, Allah a rendu le chemin parfaitement clair, illuminé la preuve et, par Sa permission, guidé les croyants vers la vérité dans leurs différends. Et Allah guide qui Il veut vers un sentier droit.
Quiconque affirme donc qu’il a prononcé des paroles qui, dans leur apparence, n’indiquent que l’erreur et non la vérité, sans en exposer l’intention ; qu’il visait en réalité, par ces mots, un sens exempt de fausseté, et qu’il a renvoyé les gens à d’autres sources — venant de leurs ancêtres — pour connaître ce qu’il voulait dire, celui-là porte atteinte au Messager, comme nous l’avons signalé en divers endroits.
Comment cela serait-il possible alors que le Messager est la créature la plus savante quant à la vérité, la plus capable de l’exposer et la plus bienveillante envers les créatures ? Il s’ensuit nécessairement que son exposé de la vérité est plus parfait que celui de quiconque.
En effet, toute parole qu’un locuteur prononce et tout acte qu’un agent accomplit requièrent capacité, science et volonté : l’incapable ne peut ni parler ni agir ; l’ignorant ne produit ni parole ni acte maîtrisés ; celui dont la volonté est corrompue ne vise ni la guidance, ni le conseil, ni la réforme. Or, si celui qui parle connaît la vérité, veut pleinement guider les créatures et en a la capacité, il est inéluctable que se manifeste ce qui est en son pouvoir. Muhammad — que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui — est la créature la plus savante de la vérité, la plus éloquente dans sa langue, la plus limpide dans son expression, et la plus soucieuse de la guidée des serviteurs, comme Allah a dit