que tout être soumis au changement est créé, car il ne saurait précéder les événements contingents ; or l’existence d’une suite d’événements sans commencement est impossible. De plus, tout ce en quoi surviennent ces événements est, par là même, sujet au changement ; il doit donc être créé. Voilà précisément la démarche que nous avons adoptée, démarche qui fut celle d’Ibrâhîm l’Ami intime.

C’est d’ailleurs ce qu’ont exposé nombre de négateurs : Bishr al-Marîsî et ses semblables, Ibn ʿAqîl, Abū Hāmid al-Râzî, ainsi qu’une foule d’autres encore.

Par ailleurs, le Coran montre qu’Il n’est pas un corps, parce qu’Il est al-Aḥad (l’Unique) ;
– l’Unique est Celui qui ne se divise pas, Il est l’Un ;
– al-Wāḥid (l’Un) est, lui aussi, Celui qui n’admet aucune partition.
De même, Il est al-Ṣamad (l’Absolu) :
– l’Absolu est Celui qui n’a aucune cavité intérieure, qu’aucune autre réalité ne pénètre, tandis que le corps, lui, peut être pénétré par autre que lui.
C’est encore pour cette raison que, exalté soit-Il, Il a dit