Al-Furqān bayna Awliyāʾ al-Raḥmān wa-Awliyāʾ al-ShayṭānIbn Taimiya

[Les attributs des alliés d’Allah]
Chapitre consacré aux caractéristiques des alliés d’Allah

Lorsqu’il est reconnu que, parmi les hommes, se trouvent des alliés du Tout-Miséricordieux et des alliés de Satan, il est donc nécessaire de distinguer les uns des autres, comme Allah et Son Messager les ont distingués. Les alliés d’Allah sont les croyants pieux,
comme Il – Très-Haut – a dit :

« En vérité, les alliés d’Allah n’auront rien à craindre et ils ne seront point affligés : ceux qui croient et qui sont pieux. »

[La foi et la piété]
Dans le hadith authentique rapporté par al-Bukhârî et d’autres, d’après Abou Hourayra – qu’Allah l’agrée – le Prophète ﷺ a dit :

« Allah – Exalté soit-Il – dit : “Celui qui s’attaque à l’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre – ou : Je lui ai annoncé la guerre. Mon serviteur ne se rapproche de Moi par rien qui Me soit plus agréable que l’accomplissement de ce que J’ai rendu obligatoire pour lui, et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par les œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime. Lorsque Je l’aime, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche.” »

– Et dans une autre version : « C’est par Moi qu’il entend, par Moi qu’il voit, par Moi qu’il saisit et par Moi qu’il marche. » –

« Et s’il Me demande, assurément Je lui accorderai ; s’il cherche refuge auprès de Moi, assurément Je le protégerai ; et Je n’ai jamais hésité au sujet de quoi que ce soit que Moi… »

[صفات أولياء الله] فصل في صفات أولياء الله وإذا عرف أن الناس فيهم أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، فيجب أن يفرق بين هؤلاء وهؤلاء، كما فرق الله ورسوله بينهما، فأولياء الله هم المؤمنون المتقون، كما قال تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون} . [الإيمان والتقوى] وفي الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله تعالى: من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة - أو فقد آذنته بالحرب - وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها» . - وفي رواية فبي يسمع وبي يبصر، وبي يبطش، وبي يمشي - «ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا

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